理国章
理天下，乃至理国祚，理家之道、身之道，非以德治世，无以匡济乱世。国家若以无为而自持，则事务简化，以有为而增添则事务复杂。事简则民心淳厚，事繁则民心沸腾。民心淳厚，则国泰安宁；民心沸腾，则国危机重重。去危险就安宁，是顺应自然的道法。
《圣经》云：“是故圣人抱持一元，为天下先例。”又云：“知其白明，守其黑暗，为天下楷模。”依照自然规律治理地面，其功效广大，无私忘私，不可居高临低对待世界。在《圣经》中说：“贵视自己如同寄托世界，如同托付世界。”又云：“圣人不图个人的伟大，因此能实现真正的伟大；为之而不骄傲，对于成就的事业不居留；接受国家的污垢，这便是维护社稷的人选；接受国家的灾难，这便是称职的君主。”
然后，用百姓来比喻宠物，用治理一个强大的国家如同烹饪小鱼老君严厨房所言。不推崇才能和宝物，一视同仁对待万物谦卑地立足，不好高骛远也不沉迷于战争与武力轻徭薄赋，不惑虑满怀矜夸，没有奢侈和荒诞的情欲。这就是知道要警惕在边境地区过度贪婪和浪费酒精荒废野生动物，以及役使农耕桑梓的人们劳累水陆疲惫的人群。这就是知道，如果没有尊敬道德，那么这个国家就会失去方向。
用无方无智顺应天下的方法治理，而不是让有方有智但引起混乱的萌芽发生。在《太平经》中说：“清静相伴，这就是理解道法本源。”黄帝向他的臣子们说：“从未听闻一个人内外修养却不能带动整个国家的情况。”
一个人体现了一个国家的一般形象一样。胸腹之间犹如宫室四肢之间犹如郊区骨节之间犹如官府神气之间犹如君臣关系气息之间犹如人民。如果懂得如何管理自己的身体，就能明白如何管理自己的国家。如果爱护人民，那么可以保持一个安稳的地位；如果恤念到人民的情感，可以保全自身。如果死亡不可避免或被遗忘不可救药，那么我们必须像最终解决那些尚未产生的问题那样解决那些还未病态的问题。
人们很难培养气质，却容易放弃气质；人们很难聚集一起，却容易分散开来。这就是为什么在没有事情之前不要追求已经过去的事情。在这里，我们需要更加关注未来，而不是回顾过去。
