理国章
理天下，乃至于理一国之祚；理家，亦必先治身。道德之学，不仅仅是匡济民生的工具，更是治国安邦的根本。在国家运作中，无为而治则事简易，便能保持国家的清静与和谐。而有为而治，则事复杂繁多，容易引起内乱。内乱即是国家危机，而国家的安宁与稳定，则源自心灵的淳厚与纯净。当民众心乱意不宁时，即便是一小点问题，也可能迅速扩大成巨大的危机。
圣人之所以能够驾驭天下，其关键在于他们能够抱持一个本真无二的原则，为万物立法。这意味着，他们既能认识到最明显的事物，又能守护住最深邃的事物，从而成为世间的榜样。他们还遵循自然规律来管理地面上的万物，以其广泛覆盖一切生命及存在的大力，而忘记了自己的努力和形象，因为无法用尊贵或卑微去比喻天下的所有事物。
古籍云：“以身为天下，如同可以寄托的一份宝贵。”“爱以身为天下，如同可以托付的一切。”这表明，只有当个人的品格高尚得像宝石那样珍贵，可被世界所信赖时，我们才能真正地担当起领导者的责任。不积极追求权力和财富，不贪图名利，也不沉迷于奢华享乐，这些都是维系社会稳定的重要因素之一。
《太平经》中提到：“清静无扰，是知理道本初。”黄帝对皇人说过，“从未听说一个人身体健康，却导致整个国家失去秩序的情况发生。”因为一个人体现了一个国家的情形。一国之象，就如同一个人身体一样，由胸腹构成宫室，四肢分离犹如郊境相隔，骨节分配犹如百官安排，神灵就像是君主气息就像是人民。理解并掌握个人身体健康的人，将自然也懂得如何处理好一个国家的问题。如果爱惜民众，那么你就能保障这个国家；如果恤惜自己的精神，那么你的身躯将得到保全。
那些已经逝去的人不能再生存，而那些已经死亡的人不能再复活，所以至智者必须预防一切潜在威胁，从未发病前的疾病中学习，而不是追究过去已经过去的事情。在处理事情时，要注意养护气息不要让它逃逸，以及聚集人民不要让它们散开。要在没有任何事情发生之前制定计划，在事情已经发生之后不要追悔莫及。此外，还应明白，无论是在战略还是日常生活中，都应该避免战争和军备竞赛，因为这些都容易造成国内外矛盾激化，最终损害人民群众的福祉。