李斯与孔子是中国春秋战国时期著名的政治家和思想家，他们代表着不同的文化和政治观念。李斯出身贫寒，通过自己的努力考取秀才，并最终成为秦朝的宰相；孔子则以其高尚的人格、广博的学问和深厚的人文精神闻名于世。两人之间虽然有着不可调和的矛盾，但他们都对《易经》有一定的了解，这一点可以从他们的一些言论中得到体现。
《易经》，又称《易》，是道教的一个重要经典，它通过卦象来解释宇宙万物之变化规律，是一种预测未来事件的手段。在这部古代神秘文献中，有很多名句，如“天地不仁，以万物为刍狗”，“无为而治”，等等，这些名句不仅体现了道家的哲学思想，也反映了当时社会的一种思维方式。
在历史上，李斯曾担任过秦朝的大臣，他参与制定了一系列改革措施，其中包括废除旧制度、实行郡县制、统一度量衡等。这一系列措施极大地加强了中央集权，使得秦始皇能够迅速实现国家统一。但是，这也引起了一些儒家的批评，因为这些措施违背了传统儒家的价值观。而孔子，则坚持传统礼仪，不愿意接受新的变革，他认为只有保持传统才能使社会稳定。
尽管如此，从一些文献记载来看，李斯并不完全排斥儒家文化。他曾多次提到过自己学习过儒家书籍，并且尊敬孔子的思想。因此，我们不能简单地认为他完全没有接触或理解《易经》中的内容。
实际上，在讨论这个问题时，我们需要考虑的是，不同时代的人们对于不同文化符号（如《易经》的卦象）的理解可能会有很大的差异，而这种差异往往反映在人们用词选择上的不同。此外，由于缺乏确凿的历史资料支持，我们无法直接断言李斯是否阅读过或者引用过具体某个道教经典中的名句。不过，可以推测的是，即便是在那个时代，即便是在那么复杂多变的地理环境下，无数人都渴望探索自然界以及人类内心世界所蕴含的问题，因此，对于那些具有普遍意义的话语——如"知足常乐"这样的字眼，或许各位大臣都会有一番感慨和思考。
总之，无论是作为一个政治家的智慧表达还是作为个人修养的一部分，《易经》的许多命题及其后的诠释，都是一种跨越时间空间边界的情感交流工具，它们不仅影响着当事人的行为决策，也成为了后世研究者分析历史人物性格特征的一个重要依据。在这样一个充满争议性的背景下，看待任何关于古代人物及他们所处时代相关问题都是值得我们深思熟虑的事情。