【内容提要】本文旨在通过对现有资料的梳理和前人研究成果的进一步分析，重新探讨《周易参同契》的作者传承问题。文章将集中讨论《参同契》下篇提出三个关键问题，并通过对这些问题的考察，重新评估《参同契》的作者传承体系。
【关键词】：《周易参同契》，作者传承，《内丹》，外丹
作为“万古丹经王”，在道教丹功中与《悟真篇》并称“双壁”，《周易参同契》一直占据着重要的地位。无论是内丹还是外丹，无不把这部著作放在非常崇高的地位。后世的丹家都通过作注的方式，对其进行了进一步阐发，但由于典籍中的文献材料很少，对其研究仍然有很多待挖掘。尤其是对于《周易参同契》的作者，更是存在多种版本，各有各自的说法。
史料梳理
（1）彭晓注本
根据彭晓引述《神仙传》，魏伯阳真人是一位会稽上虞人的士族出身，他修行潜默、养志虚无，博学通诸纬候，是一位道家的代表人物。他得到了“古文龙虎经”，从中获得了妙旨，然后约定用三篇来撰写出现在我们手上的作品，即三卷完整版的《周易参同契》。此书最终由淳于叔通隐名注释完成，并流布于世。
（2）阴长生注本
阴长生注本序言提到，《参与宗诚》的创作过程如下：徐从事青州从事北海人，在他的帮助下，魏伯阳创建了五相类，以解释前两卷，而后又由淳于叔通补充了一卷，以表达三才之道。此外，还有一点值得注意的是，这个说法中没有直接提及徐从事见过魏伯阳，只是在晚年时期，他们之间可能存在一定程度的人际关系，以及知识交流。
（3）容字号无名氏注本
这个版本认为，从历史记载来看，魏伯阳改编后的作品被称为“龙虎上经”，然后转变成了我们今天所知的大型工作—— 《周易參合圖》（即參與宗誠），这项工作主要基于於天象和爻象。这部分观点强调了天地间宇宙运行规律以及自然界变化与人类生命循环之间联系密切性。
《參與宗誠》文本以外的材料（重要旁证）
（1）玄光說
曾慥(﹖—1155)，号至游子，他撰于1151年前后的「道枢」卷二十六云：“玄光先生曰：徐從事拟龍虎天文而作參合同篇，以傳魏君；魏君為作中篇，傳於淳於叔通；叔通為制下篇以表三才之道。”這個觀點認為Xu Zongchang 是根據星空來創作第一部份，並將它傳給Wang Zhenren，再由Zhang Zhongshu 繼續完善第二、三部份，這樣就形成了現在我們知道的一整套系統化內容。
(2) 劉知古說
劉知古對於這一點也有自己的見解。在他的書裡他指出，“抱朴子”記載了一段關於魏伯陽的事跡，那就是他因為修煉金石而成為仙人的故事。但刘知古並沒有提供更多关于这一点具体细节。
(3) 葛洪說
葛洪認為：“當時，有一個叫做‘龍虎’的地方，它可以幫助你理解一些事情。”因此，他推斷那個地方應該是指某種特殊的地方或者某種特殊的情況。
(4) 陶弘景說
陶弘景則從另一個角度去理解這件事情。他認為，這些東西都是用來學習和了解如何通過修煉來達到長生的秘密方法。
(5) 張玄德說
張玄德則提出了一個不同的觀點。他認為，《參與宗誠》的開端可以追溯到遠古時代，那時候還不存在像我們今天看到的一樣明確分別。如果按照張玄德所建議，我們需要回顧歷史資料並且找到早期相關信息才能更好地理解這一切。
其他旁證
除了以上幾個主要見解之外，我們還能找到其他一些支持或反駁不同主張的小片段。我們會花時間去檢查每一個小片段，看看是否能夠幫助我們更好地了解真正發生的事情或許原先想過的事情可能不是真的呢？
结论
综上，我们可以得出以下结论：
彭晓、阴长生等人的观点虽然有各自独到的见解，但缺乏确凿证据，也无法全面揭示整个情况；
玄光说、刘知古说等材料虽然提供了一定的线索，但也存在争议，不足以成为决定性的证据；
葛洪、陶弘景等人的观点虽然富含哲学思想，却未能提供具体的事实依据；
张玄德则认为该书源远流长，与早期文化有关，但具体年代却难以确定究竟哪一个版本更准确？
总结来说，如果我们想要找出真正发生的事情，我们必须综合考虑所有这些来源，同时寻求新的信息来源，比如考察历史背景和当时社会环境，可以帮助我们更好地理解这场复杂事件背后的原因。而目前已有的数据还不足以完全解决这个谜团，我们需要更多细致入微的声音来协助我们的研究工作，为人们提供更加全面的视角去审视这个令人迷惑的问题。在未来，我们希望能够继续深入挖掘，将各种可能性都纳入我们的考虑范围，并最终揭开这一谜题的心灵面纱，让真相大白给世界所有关心者带来满足感。