道教信仰的神仙，从三清四御到城隍灶君，再到风雨雷电、山川社稷，都有其对应的神灵。在道教中，最根本的教理和教义是“道”与“德”。在这里，“道”被视为一种理论基础，体现了“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的哲学。这种理解使得“道”成为所有信仰之本。
根据道教观点，“宇宙”源自于“道”，它是万物生成的起点。由此，“宇宙”的发展产生了“天地阴阳四时”，并最终化育出万物。有些经典还进一步细分成三个世纪：“混元洪元太初”，这些都是基于“一生二、三生万物”的原则来推演出来的。
老子所提及的“道”，既指的是宇宙本质，也指自然规律。而且，它也可以被看作是空无之境，因为它形态不定，不可见不可闻。这就是为什么古籍中说：“万物生于有，有生于无。” 道教认为，每个人都能够接受并实践这种信仰，并且通过学习和修行，可以达到得道。
《老子想尔注》将这个概念描述为：“散形气聚形太上老君常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳。” 这里把太上老君等同于"道"，认为他是"德"之身，是元气祖宗，是天地根本。
关于德，在《老子》中提到的上德、玄德、常德以及尊重而贵贱的大德，这些都是指向一个整体，即作为核心意义上的"德"。根据 道教观念，当你以我自身内心去寻找那份与大千世界相通的一面，你就能找到真正属于你的那个部分。这意味着任何符合这条标准的人，就算是在遵循这一准则，他们就是拥有正当行为；反之，如果违背了这条准则，那么他们就是缺乏正当行为的人。
因此，对于修养和生活中的行动，我们应当秉持这一原则，通过修习来提升自己，使我们的思想和行为符合这个普遍法则，而非仅仅停留在表面的做法或外在表现上。这也是为什么我们要追求修身养性，以期达到内心平静，为人处事时能够恰如其分而不显露过度争斗的心态——这是因为真正强大的力量并不来自竞争，而来自内在的平衡与宁静。当我们能够掌握这一智慧后，我们就会明白，无论如何争取，也无法超越自己的内在能力，因此选择避免那些可能导致失败或损害关系的情绪反应，将会更加明智。此外，还有一种更深层次的事实：只有那些从未试图竞争的人才会获得成功——因为他们没有必要担忧失败或失望，只需专注于实现自己设定的目标即可。这便解释了为什么人们总会倾向于支持那些似乎已经达到了顶峰又继续前进的人，而不是那些只是拼命努力却仍然远离成功者们。在这样的环境下，要想取得真正意义上的胜利，不但需要勇气，还需要智慧，更重要的是要学会放弃那种只关注结果而忽略过程的心态，从而才能顺应周围环境，与其他人共创美好未来。