道教信仰的神仙，从三清四御到城隍灶君，再到风雨雷电、山川社稷，都有其对应的神灵。道教最根本的教理和教义，围绕着“道”与“德”。在道教中，“道”是理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种状态。这种理解上的“道”，是道教最核心的信仰。根据这个逻辑，道教认为：“宇宙”由“道”演化而来，没有了“宇宙”，就没有了万物。而且，每个具体事物都是从一个更广泛的存在中产生出来，这种观点被称作元气论。在某些书籍中，还进一步区分成三个不同的世纪：混元、洪元和太初，这些概念基于老子的思想——从无变生一，一又生成二，而二进而生成三，最终形成了万物。
老子所说的“道”，既指宇宙本身，也指自然界运行的一般规律。此外，“空”的意义也很重要，因为它代表了一切事物都源自于不确定性和潜能。“万物生于有，有生于无。”这句话表达了这一观念，即一切事物都来源于某种形式的存在，但同时也依赖于它们背后的虚无或潜能。
对于如何修行得失，老子说：“上德不德，中德有德，不德之乐，不足以为名。”这意味着高超的人可以做出善举而不求回报，他们能够保持自己的品格，即使在困难时期也不动摇。这是一个非常高尚的人类行为标准，对任何人来说都不容易实现。
另外还有一点，那就是关于自然法则和社会发展规律之间关系的问题。在《淮南子·原 道》里写到：“所谓无为者，不先物为；所谓有为者，因物之所为。”这里提到的 “无为”，并不是简单地避免做事情，而是在做事情之前，要考虑清楚后果，并尽量减少过度干预，以达到最好的效果。这一点，在后来的中国历史上特别是在魏晋时代，被许多学者深入讨论，并将其作为治国理政的一个基本原则。
最后，我们来谈谈修养自己应该怎样去实践这些哲学概念。例如，《云笈七签》提出了很多关于修身养性的建议，比如远离邪恶的事情，小心翼翼地处理个人问题，同时要不断学习天文地理以及其他各种知识，以便更好地理解世界运作方式。这样的生活态度，可以帮助人们达到圣人的境界，也就是说他们已经掌握了大智大慧，可以像天一样自由自在地行动，就像他们完全明白自然法则一样。但实际上，这种境界并不容易达成，它需要极大的耐心和持续不断的努力。如果一个人能够真正理解并实践这些哲学思想，他将会变得更加宽容，更能适应周围环境，从而获得真正长生的机会。
