道教信仰的神仙，包括三清、四御，以及城隍、灶君等，风雨雷电和山川社稷都有相应的神灵。道教最根本的教理是“道”与“德”，其中，“道”是指清静为宗、虚无为体、柔弱为用的一种状态，是道教核心信仰。在道教看来，“宇宙”由“道”演化而成，由元气构成了天地阴阳四时，从而产生万物。一些古籍还提到先有元气后有宇宙，并将宇宙分为混元、洪元、太初三个世纪，这基于“一生二、二生三、三生万物”的理论发展。
老子的“道”，既指宇宙本体，也指自然规律，又指太空之空，即无形无象，因此经书上说：“万物生于有，有生于无”。任何人都能信仰并学得这种智慧。《老子想尔注》将其解释为散形成为气，聚形成为太上老君，每次治理昆仑，都讲述虚无或自然，或称不名词，一概听从。
在《混元皇帝圣纪》中，老子被视作 道之身也，元气之祖宗，天地之根本。这意味着把太上老君看作了 道的化身。"德"与"道"是一体，为的是成为一种整体，是所有事情中的最高原则和目的。在《高士传?序》中说：“修心以至诚，不欺己者也。”这表明一个人应该始终保持真诚，以此作为修行的心法。
在《淮南子?原性》中提到了一个重要概念：没有真正理解这一点的人，就无法获得真正的智慧，因为他们不知道如何去寻找它。而且，在这里，我们可以看到，那些能够达到这个境界的人，他们不会被外界干扰，他们会保持内心的平静和宁静。
总结来说，无论是在个人的修养还是社会治理方面，无为都是非常重要的一个概念，它要求人们避免自我放纵和欲望，而是要通过不断学习和进取来实现自己的目标，同时要通晓自然规律和社会发展规律，以此来处理人际关系。此外，还有一些其他如寡欲，不争等也是很重要的一部分，它们强调了节制私欲，对他人的善良行为持谦逊态度以及追求朴素生活方式这样的价值观念。而精气神则是修养工夫中的关键所在，其中包含了先天与后天两者的区别，上乘修养工夫所讲的是先天，即非交感之精非呼吸之气非思虑之神。此外，还有尊重生命价值对人类自身及动物生命进行保护，以及追求长生的主张也是非常重要的一部分。
