在中国古代，哲学思想的繁荣和多样性被称为“诸子百家”。这不仅是指众多哲学家及其著作的数量之多，也体现了他们对于各种问题的不同看法和解答方法。其中，“以人为本”这一概念，是诸子中普遍认同的人文关怀精神，它反映了古人对于人的尊重与关爱，以及对社会、政治、文化等领域伦理道德要求的一种基本立场。
诸子的智慧与伦理道德
在孔孟之道中，礼仪与仁义是核心价值观念。而墨家的儒商主义则强调无私公正、平等共享，这些都体现了“以人为本”的思想。在庄子的自然至上论述中，他主张顺应自然，不做非分之举，从而达到了心灵自由与内心平静。这些思想虽有所不同，但共同点在于追求个人的全面发展，并将其应用到社会关系和政治实践中。
仁爱：诸子伦理修养的起点
作为一门关于如何治国平天下的学问，儒家提倡“仁”，认为它是治国安邦的根本原则。而墨家的“兼爱”更进一步提出了一种更加彻底的人际关系上的平等。这些思想实际上都是为了实现一种高效率、高效能的心理状态，即通过培养出能够理解他人的能力来提升集体整体水平。
道法自然：宇宙观影响伦理
《易经》中的六十四卦象征着宇宙万物变化过程中的规律性，而《老子》的“道法自然”则强调顺应大自然，不争不斗。这两者虽然表面上似乎没有直接联系于具体的人类行为，但是它们却提供了一种视角，使人们从宏观世界寻找微观生活中的意义。这种宇宙观念也促使人们去思考如何成为一个真正适应环境并且保持内心宁静的人。
理想与现实：诸子的矛盾探究
然而，在实际操作层面，每位哲学家都必须面对现实问题，比如如何处理国家之间的战争或内部纷争。此时，“以人为本”的概念就显得尤为重要，因为它提供了一条可行性的道路，即通过教育和引导来改变人类行为，而不是简单地诉说理论。在这个过程中，我们可以看到许多哲学家的努力尝试，他们希望用自己的方式去改善世界，同时也给后世留下宝贵财富。
后记
总结起来，“什么叫诸子百家”是一个包含丰富知识体系的大词汇，它代表着中国古代哲学界极其活跃的情景。一方面，它展示了各自独立但又相互补充的声音；另一方面，更重要的是，它传递出一个深刻而持久的话题，那就是关于怎样让个人成为社会进步的一部分，并且不断追求更好的自己。