在中国哲学史上，老子是道家哲学的主要代表人物，他的《道德经》是一部集智慧、启迪和哲思于一体的杰作。其中，“内圣外王”与“内圣外化”的思想构成了老子的治国理政理论的核心部分，它们不仅反映了他对人性与自然界的深刻理解，也为后世提供了丰富的人生观和价值观。
首先，我们来看“内圣外王”的概念。在《道德经》中，老子提出：“以身作则，以德报怨。”这句话表达了一个重要原则：作为统治者，要以自身的品德为榜样，让自己的行为成为民众效仿的对象。而且，对待敌人应当用智慧去解决问题，而不是诉诸武力，这体现了他的宽容大度和战略远见。这种以身作则、以德行主导国家事务的心态，是“内圣”的直接体现。
然而，当我们进一步探究时，不难发现，在实践中，“内圣”并非易事。因此，老子又提出了另一种策略，即通过政治上的合纲整齐，使得社会稳定，从而达到不必强制要求人民遵守法律法规。这便是所谓的“外王”。在这个过程中，虽然没有强调个人修养，但却要求统治者能够掌握一定的手腕，用柔软而有效的手段去维护国家安宁。这也可以说是对初期教导的一种补充或者转型。
接着，我们再来看看为什么要将这一思想进化成“内圣外化”。当我们把这些想法放在更广泛的人类历史背景下考虑时，可以发现许多文明都面临着如何平衡个人的修养与社会秩序的问题。例如，在儒家文化中，有着非常重视个人修养（仁爱、礼节等）的传统，而同时，也有一套严格规范社会行为（如礼仪、法律）的体系。而对于道家的追求，则更加注重返回本真状态，与自然相融，并寻求个人的解脱与自由。
到了现代社会，我们依然可以看到这一主题在很多领域中的应用，比如企业管理中的领导风格选择，以及国际关系中的和平共处策略。不过，由于时代不同，对应方案也会有所变化。但无论是在古代还是现代，无论是在东方还是西方，都有人类共同关心的问题——如何让人们之间能更好地生活在一起，同时保持每个人的自我价值和尊严。
总结来说，从“内圣”到“内部化”，这是一个从单纯追求个人修养向包含更多层次含义的情感发展过程。在这个过程中，不断引入新的元素，如政治手腕、心理需求等，使得整个体系更加全面，更适应复杂多变的地球环境。此言之，可见，尽管时代改变，但人类探索自己存在意义以及如何实现真正幸福生活这一永恒话题仍旧占据中心位置。