他生平简介
他名叫荀悦，字仲豫，是一位东汉时期的史学家和政论家。他出生在今天的河南许昌，父亲早逝，他从小聪明好学，但由于家境贫困，每到有人家的书就能读，还能记得下来。十二岁的时候，他就能够背诵《春秋》了，并且特别喜欢写作。
在汉灵帝时期，因为看不惯阉官干预朝政，他选择隐居在家中。当时的人们对他的才华并不了解，只有他的堂弟荀彧特别赏识他。在汉献帝时期，他被曹操征召进入军府，历任黄门侍郎、秘书监、侍中的职务。与荀彧一起，他们还曾经侍讲给献帝听，日夜讨论国家大事。
献帝因为觉得《汉书》的文风繁琐难懂，所以命令荀悦用编年体来改写。于是，他根据《左传》的体裁，将《汉纪》写成了30篇，这些作品深受当代人赞誉，被称为“辞约事详，论辨多美”。除了《汉纪》，他还著有《申鉴》5篇、《崇德》、《正论》等多篇文章，其中包括了对现实问题的评论和反对谶纬符瑞的观点。
作为西汉以来政论文传统的继承者和发展者，其文章风格被认为是“无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”，展现出了其独特的文学特色。
虽然很多他的作品已经佚失，只有一部分留存，如《申鉴》的注释由明代学者黄省曾所作。但即使如此，《四库全书总目》评价说：“引据博洽，多得悦旨。”目前，有四部丛刊影印了明文始堂刊本版。
主要思想
法与教都是治国治民的手段
他认为制定法规和实施教化是治理国家和人民生活的基本手段。他主张教化要先简单后繁复，而刑罚则要先简后繁。这是因为如果开始就规定出过多繁杂的事例，那么人民将难以遵守，从而招致人们厌恶；同样，如果开始就制定出过分复杂或严苛的事例，那么也会导致人们违法逃避，因此需要适度。
2.君子与小人的区别
根据儒家的“性三品”理论，将人分为君子、中人、小人。他认为君子不会触犯刑律，因此只需施以礼教即可。而对于小人来说，由于他们不畏法律，就必须使用刑罚才能控制他们。对于中间的人，则应该同时使用两者的方法，以便引导他们走向君子的道路。
避仇有科
荀悦支持复仇，但同时也提倡按照古代规定进行处理。如果杀害亲属没有躲避地方，那么可以追究责任；如果躲避了，可以免除责任。不过，如果仇敌因公务行动造成死亡，则不能算作未躲避。
“六主”、“六臣”的价值判断
他将王主、治主、存主、哀主、危主、亡主划分为六种不同的情况，并将王臣、良臣直臣具臣嬖臣佞臣划分为六种不同类型。他通过分析这两组分类标准下的不同品类人物如何影响政治事务，同时探讨这些分类产生原因。
“天下国家一体”的观念
荀悦强调理想社会应是一体化的整体，即上下互相依赖的情形。在这种情形中，“上下交换”，并且只有顺应道义才合适。如果遇到道义与权力的冲突，则应当顺从道义而不是权力。此外，对待民众亦需关怀备至，与民同乐共忧，这才真正表达爱护民众的情感。
“正积于上”“事实于下”的理想社会构建
在其著作中，荀悈提出了一个关于社会秩序维护的大计划，该计划包含八个方面：德行能力功绩罪行言语物质行为，这些都指向建立一个更加稳定的社会环境。而这个目标就是为了实现一种理想状态，即“众正积于上，万事实于下”。
总结来说，荀悈是一个具有深刻历史见解和丰富文化内涵的人物，在其工作中融入了大量哲学思考，以及对现实政治问题的一系列批判性分析。