在中国哲学史上，道家思想作为一种深厚的文化底蕴，其代表人物如老子、庄子等人，对后世产生了深远的影响。然而，随着时间的推移和社会的发展，这一思想体系逐渐被儒家所取代，在公元前汉武帝时期达到鼎盛之后，便开始走向衰落。直到唐宋时期，一些学者才重新提起对道家的兴趣，并对其进行了一定的研究和阐述。其中最为著名的是周敦颐，他对于道家的复兴作出了重要贡献。
首先，我们需要明确什么是“道家思想”。简单来说，道家思想是一种关于宇宙万物本质以及人们应如何与之相处的一系列哲学观点。在这里，“道”不仅仅是一个概念，而是宇宙运行规律的总称，是一切事物生成变化的根本原理。这一观念源自《老子》中的“道”，即自然界中超越于事物之上的普遍法则。
接下来，我们来看看周敦颐这个人物。他生活在五代初年，即公元863至921年间，是北宋初年的政治家、教育家和文学家，同时也是新儒学与古典文化合流的一个重要代表人物。在他的一生中，不仅致力于整理和传播儒家的经典，还特别重视并推崇古代 道家的智慧。
那么，为什么说周敦颐有助于 道家的复兴呢？首先，从他的作品可以看出，他不仅尊重而且赞美了老子的“无为而治”的治国理政原则，并将其融入到了自己的政治实践中。这一点体现在他提出的“性善论”中，即认为人的本性是善良的，只要能够发挥这一天赋，就能实现个人的完美成就。这种观点直接来源于 老子的“人心惟仁，以万民之身共度命运之系”。
此外，周敦颐还积极地传承和发扬孔孟之术，同时也广泛涉猎其他各门各派的知识，其中包括道教神仙志望及佛教禅宗修行等多方面内容。他通过学习这些不同领域的心得体会，为自己构建了一套独特的人生哲学，这套哲学既包含了儒家的礼义廉耻，也融入了道家的无为自然，以及佛教中的禅定内省等元素。
再次，从他创办的事业来看，可以说他的行为举止都反映出了一种以 Dao 为基础的人生态度。他主持创建了开封府书院，就是为了恢复当时严重衰败的情况下的教育制度，让更多人才得到培养，使得书籍成为促进社会进步的一个工具，这符合老子的“知足常乐”的精神层面。而他创作诗文也充满着追求真诚、淡泊名利的情感色彩，这同样体现出了对Dao 理念的一种认同与实践。
最后，由于 周敦颐在历史上的地位以及他的影响力，他所倡导的人生信仰实际上成了一个桥梁，将那些早已被遗忘或边缘化的地方法论（比如阴阳五行）带回到中心舞台上来。而这正好契合了那时候人民对于更高级别精神生活需求的手段之一：寻找一种超越日常纷扰世界的问题解决方案。此外，由於當時社會對傳統文化與價值觀念進行改革與探討，因此將這種復興視為一個不可忽視的事情，這個過程加速並強化了對Dao 家學说的關注與研究。
综上所述，周敦颐虽然主要以儒学著称，但他的个人品格、政治见解以及文学成就，都显示出一种强烈的情怀，那就是追求真正意义上的个人自由与社会稳定。他通过自己的努力，无意之间帮助推动了 道家族谱在那个时代获得新的关注与理解，为后来的士大夫提供了一条通往了解古代智者的途径，而他们又进一步把这股热潮扩散开去，最终使得 Dao 家思潮得到了长久发展，从而达成了 对 道家族谱 的 “复兴”目标。