《云南风情》记载：“布依族的祭社神是怎样的神，人们已经弄不清，只有人说他是男性的，人们认为敬社神庄稼才长得好，可保秧苗不生虫，或说它能保人畜平安、五谷丰登，还说它管鸟兽虫，不危害庄稼，其作用如土地菩萨。”
所谓的社神，即在寨边或寨后的古树下，搭一个社棚（多系茅草棚），棚内一个石砌小台上供有一颗石头，代表社神。在棚内和棚外四周一定范围内，禁忌很多，人们经过这里不能说下流话，不能吐口水，不能大小便，不准妇女进入，没有怀孕的妻子丈夫也不可以进入，没有包白帕子的男人也无法进去，在敬拜时禁止使用汉语，也不允许外来者进入。祭品有猪、牛、狗等，用以表达对布依族饮食习惯的尊重。
祭祀时间各地不同，有的地方是在“三月初三”，有的地方则是在“六月六”。有些地区每年都会举行三次这样的仪式，其中第一场在正月初三，由各户捐出一点肉来作为献给社神的一份礼物，这是为了感谢其一年来的庇护；第二场则在“三月初三”，需要杀猪作为祭品，以此求福祝愿庄稼能够茂盛；第三场则是在“六月初六”，也是通过杀猪而进行，而这一次主要是为了感恩那些帮助他们获得了良好的收成和顺利天气。
对于这些用作祭品的动物，如购买而非自家宰杀，则由整个村落中的每一户分担费用，有些地区还会专门留出一片田地让人耕种，那里的收入将被用于支付相关开销。至于如何处理这些动物尸体，如猪、狗或牛，一部分被埋入土中，一部分则悬挂在木架上，这背后隐藏着许多未解之谜。
当这一天到来，每个家庭都要派遣一名男性前往社神前参与仪式。每个人手持三个香 stick 和一些纸张，并准备好锅具、桶装水和柴火以及刀具等必需品。一旦所有准备工作就绪，便开始煮熟这些动物遗体，并将它们作为供奉给高位者的物品，同时烧香并阅读赞美诗句。这段过程通常由经验丰富的人士主持，他们会念道：“我们带来了猪（或者其他牲畜）以向我们的祖先致敬，我们希望您能保佑我们的庄园繁荣与宁静。”
随后完成了对高位者的崇拜活动，这些煮熟但尚未分配到的肉类便被平均分配给所有参与者，然后再返回家中分享。此外，还有一些习俗，比如把某些骨骼悬挂起来，或直接掩埋在地面下，但具体原因仍然是一个谜团。而到了之后的一个日子，即农历新年的第四天，当地居民必须遵守严格的规定：禁止进行任何农业活动，因为据传，如果那天做农活，将会遭受雀鸟破坏；同样，如果洗澡，那么牛可能会冲撞田地，使其变得乱七八糟。