《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长良好的保证，也能保人畜安康、五谷丰登。有些人还将他比作土地菩萨，其功能与后者的保护作用相似。
社神供奉于寨边或寨后的古树下，以茅草搭建的简陋棚舍作为其庙宇。石砌的小台上供奉着一块代表社神的石头。在这个区域内，有许多禁忌：人们不得在此处说粗俗的话语，不得吐口水或大小便，也不能拾起掉落在地上的树叶和枝条。女性、怀孕男子以及包裹白布的人都不得进入此地。此外，在祭祀期间，必须使用当地语言进行沟通，而外来者则被禁止进入。
祭品通常包括猪、牛和狗，每种动物都有不同的祭祀频率。一年中，有的地方只有一次，用牛或猪等物品进行；另一些地方，则根据农事需求而定，一年可能会举行多次仪式。而用狗作为牺牲，这一习惯似乎是布依族独有的，它反映了他们独特的饮食文化。
不同的地区有着不同的庆祝时间，一些地方在“三月三”这一天，而其他地方则选择“六月六”。每个节日都会有特定的活动，比如正月初三时，全村各户会聚集凑齐一点肉以示感谢，并请求社神保佑一年平安顺利；到了“三月三”，则需要杀猪并向社神献上，以求庄稼生长茂盛；最后，“六月六”时，又一次向社神致以感恩，同时再次请求风调雨顺。
整理好所有必需品后，即可开始正式仪式。一群男人带着香火纸、一叠写满愿望和感激之情的纸张到达了崇拜场所。由经验丰富的大人物主持仪式，他们准备好了锅桶柴火刀具，以及已经宰杀好的牲畜。这一切都是为了准备用于祭祀用的头骨脚趾及内脏，将它们煮熟之后，与香火一起焚烧于空气中，用以表达对社会祖先们最深切的心意。
主持人的声音响彻整个空间：“让我们把这些美味佳肴送给我们的祖先，请您保佑我们的庄稈繁荣，让我们村子里充满欢笑与安全。”随着这段咒语结束，人们放松了一丝紧张的情绪，并继续完成剩余的一切礼节性程序——分配烤制好的肉类至各自家庭，或留作共同享用。此刻，此刻，这些简单但充满意义的事物已经成为一种传统，是一个小小的节日庆典，是对过去岁月生活方式的一份致敬。而且，每个人都知道，无论何时何地，都应尊重这些老规矩，因为它们构成了他们共同身份的一个不可分割部分。