《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长和丰收的关键。一些人相信社神能够保护秧苗免受虫害，还能保证家庭成员与牲畜之间的和谐，以及五谷丰登。另有一些说法称社神管理着鸟兽，以免它们对庄種构成威胁，其地位在布依族中仅次于土地菩萨。
社神所居之处通常是一个古老的树下，或在寨边设立一个茅草搭建的小屋内，一块石砌的小台上供奉着代表其形象的一颗石头。在这片区域内有许多禁忌：人们不能说粗俗的话、吐口水或大小便；女性也不允许进入，而怀孕的妻子或带有白帕子的男子则更是不可以近前。此外，在祭祀时，不得使用汉语，只准许布依族人参与。
用作祭品的动物包括猪、牛、狗等，这些动物每年根据不同的周期进行一次或者多次献祭。在某些地区，“三月三”、“六月六”是固定而重要的情节，每个节日都有特定的目的，比如求好年景或感谢丰收。祭品分摊给全村所有户，并且有些地方还有专门用于养护这些动物以供后续宗教活动。
当清晨到来，每个家庭都会派一名男子前往社神棚准备仪式。这一天，他们携带香烛和纸钱齐聚一堂，通过主持人的引导，将宰杀后的猪肉煮熟并作为祭品，用以向“老祖”（即社神）致敬，并请求保佑农作物繁荣及整个村落平安无事。随后，全体参加者将食用这些礼物，并将剩余部分按规定方式处理——有的留在棚内，有的是埋入土中原因未明。
第三日，即翌日，是一个禁止从事农业劳动和洗澡的禁忌日期，因为据信这一天做农活会招来雀鸟破坏庄田，而洗了澡的人则可能会让牛开始打滚，使他们无法正常工作。这一系列习俗反映出布依族文化中的独特性以及对自然力量深刻认识。
