在中国历史的浩瀚河流中，帝王术作为一种治国理政的智慧，被广泛应用于不同朝代和统治者之手。这种术不仅涉及政治谋略、军事策略，还融合了哲学思想，如法家和道家。今天，我们将探讨帝王术是法家还是道家的问题，从战国时期到西汉开创，这一问题的答案也在不断变化。
1. 法家的实用主义
法家以韩非子为代表，其主张的是一种强调效率和实际效果的治理方式。在《韩非子》中，提出了“利民”、“兴兵”、“刑罚”的理论，这些都是为了维护国家稳定、增强中央集权而设计出来的策略。而且，他还提出“大义灭亲”，即为了国家利益，不惜牺牲个人或家族关系。
2. 道家的长远观念
相反，道家则以老子的《道德经》为代表，它倡导的是一种悠然自得、顺应自然的人生态度。在这部著作中，“天地不仁，以万物为刍狗”这样的哲学思想体现了一种超脱世俗纷扰的心态。同时，也提出了一种简化生活、减少欲望来达到人与自然和谐共处的理想。
3. 战国时期：两种思潮并行
进入战国时代，当各诸侯之间争霸连年之际，各种治国方法被试验着。李斯等法家人物通过其精妙绝伦的手段，为秦始皇提供了建立统一中央集权国家所需的一系列法律制度，而同时，对抗战争中的武力运用也是必不可少的。此时，无论是通过法律严格抑制社会动荡还是借助于战争机器实现统一，都成为了当时君主们追求强大的重要手段。
然而，与此同时，有如庄周梦蝶般超脱世俗烦恼的人文精神也开始悄然浮现。这正是在儒商等文化背景下逐渐形成的一股怀抱普遍价值观念而促使人们追求更高层次生活状态的心理需求。当这个心灵上的需要得到满足后，便能找到内心平静，从而不再沉迷于外界物质世界之中寻找快乐，而是更多地关注自己内心世界与宇宙间微妙联系的问题探索。
4. 西汉开创：传承与转变
到了西汉初年，由刘邦领导的大乱之后，一片混沌四散的情景已经过去了多个世纪。但随着时间推移，最终出现了一个有序、高效且富有韧性的社会结构。这背后，是由历届皇帝对于如何处理好“君师”的角色，以及如何平衡内部矛盾以及对外扩张的问题进行深刻思考所致。
例如，在公元前202年的鸿门宴上，刘邦（后来的汉高祖）面对项羽展现出的无奈及悲剧性，让我们可以窥见他那份复杂的心情，那是一位既要坚持自己的志向又不能完全放弃旧友情谊的情况下的选择困境。他最后决定杀死项羽，并最终成为中国历史上的第一位皇帝，这背后的决策过程充分体现了他对于帝国建设重视，但也包含着一定程度上的柔软人性，使得他的政策更加符合人民群众感受到的需要，同时避免过度激进导致社会动荡加剧。
总结来说，从战国至西汉期间，无论是采用何种手段去塑造这个庞大的帝国，每一步都充满了挑战。而其中就包括两个极端不同的哲学体系——法家实用主义与道家的长远观念，它们各自在不同阶段都发挥过作用，并影响着整个中华文明史演进过程中的方向性决策。因此，可以说每一个皇帝都在尝试找到适合自己时代特点的一个"最佳路径"去解决这些基本问题，即使他们可能并不意识到这一点，他们仍旧是在某种程度上模仿或吸收这些古代智者的教导来指导自己的行为选择。