《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但其影响深远。人们相信，只有尊敬社神，庄稼才能茁壮成长，不受害虫侵扰。它就像土地的守护者，为五谷丰登祈福，还能保护鸟兽，不让它们危害农作物。社神被置于寨边或后面的古树下，用茅草搭建一个小型的棚屋，上面供奉着一块石头代表其形象。在这片刻的禁区内，一系列禁忌规定了人们如何行动：不能说粗俗的话、吐口水、大小便，也不能拾起掉落的叶子和枝条；妇女和怀孕男子都不得近前，而包裹白布的人也被排除在外。此外，在祭拜期间使用汉语也是不允许的，这些规矩反映了布依族对自然力量深深的尊重。
祭品多样化，有猪、牛、狗等，每种都有不同的频率和用途。一年中，有的地方只在“三月三”进行一次大规模的仪式，而另一些地方则分几次举行，其中的一次是正月初三，由各户捐献肉类作为开春礼物，以此求得一年平安无事；第二次是在“六月六”，以感谢庄稼成熟而不曾遭遇灾难。祭品如猪、狗、牛等，如果购买，则由全村共同负担费用。而且有些地区会专门划出一块田地用于耕作收入支持这些宗教活动。
当日清晨，全村男人们聚集在社神棚前准备迎接这一重要时刻，每人带着香火纸，并由经验丰富的地位崇高人物，如寨老或把事主持仪式。在准备好一切必要工具后，如锅碗瓢盆柴火刀具，将宰杀后的动物烹煮至熟透，然后将头骨脚尖及内脏放入锅中，以此作为向社神致敬的手段。当主持人念出祷词时，他们恳请社神保佑他们所种植的大麦良好，以及整个村庄平安无事。
完成了对社神的情感表达与感恩之后，烤好的食物将被平均分配给每个家庭成员共享，同时生肉也会均匀分发回家去。而对于用猪或牛进行祭祀后剩下的部分，一些社区选择悬挂于棚屋梁上，而其他则选择土葬，其原因尚未明确。这一习俗传承至今，即使到了今天仍然有一定的限制，比如在某天做农活可能会引起雀鸟破坏庄稼，或洗澡可能导致牛到田间翻滚，因此该天禁止任何形式的劳作以及洗漱行为。