《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长良好的保证，也能保人畜安康、五谷丰登。有些人还将他比作土地菩萨，其功能与后者的保护作用相似。
社神供奉于寨边或寨后的古树下，以茅草搭建的简陋棚舍作为其庙宇。石砌的小台上供奉着一块代表社神的石头。在这个区域内，有许多禁忌：人们不得在此处说粗俗的话语，不得吐口水或大小便，也不能拾起掉落在地上的树叶和枝条。女性、怀孕中的丈夫以及包裹白帕子的人都不允许进入。而且，在祭祀时，一律禁止使用汉语，只有布依族语言才被接受。
用作祭品的动物包括猪、牛和狗，每种都有其独特的一年一度或几次性的仪式。其中，用狗做祭品这一习惯似乎是布依族所独有的，这反映了他们独特的饮食文化和习俗。
不同地区对社神崇拜时间也有所不同，有的地方是在“三月三”，而其他地方则在“六月六”。一些地方一年会举行三次大型庆祝活动，其中第一场是在正月初三，由每个家庭贡献少量肉类进行，而第二场是在“三月三”期间，大规模地杀猪以求得丰收；第三场则在“六月六”，同样以杀猪形式庆祝，并表达对农业成功与风调雨顺的心愿。此外，还有一些地方专门留出一片田地用于耕种，为社神提供收入，以支付祭祀费用。
当敬拜社神的时候，每户都派遣一个男人前往前来参与这项宗教仪式。他们携带香料和纸张准备好，然后由老年人（寨老）及负责事务的人员（布摩）主持。这过程中，他们会准备好所有必需品，如锅、桶、柴火以及刀具等，并将宰制好的牲畜煮熟，以这些作为祭品燃烧香烟并焚烧纸钱，同时念诵咒语，请求保护庄稼繁荣和村落安全。
随后，将烹饪后的肉分发给参加者，让他们聚餐。如果使用的是猪或牛，那么宠物骨头通常会悬挂在棚内梁上，或埋入土中，但具体原因未知。此外，在“仲家”之后，全体居民都会避免从事农活，因为据传那天雀鸟可能会破坏庄稼；洗澡也受到禁止，因为它可能导致牛开始翻滚在地，使田地变得不适宜耕作。