在古代中国的哲学思想中，存在着一系列关于人与自然关系、生活态度等方面的深刻见解。其中，“居山道”这一概念，它不仅是一种生活方式，更是一种对人生意义和价值追求的哲学体现。它强调人们应当回到自然之初，去寻找生命本真的状态，这一理念被称为“返璞归真”。在这篇文章中，我们将深入探讨“居山道”中的这一理念及其背后的文化价值。
首先，让我们从一个著名的居山道经典语录开始：
"天地不仁，以万物为刍狗。"
这句话出自庄子《齐物论》，表达的是一种超脱世俗观念，不以常人的情感和偏见束缚自己，对万物都抱有一种平等和无畏的心态。这是“返璞归真”的第一步，即摆脱社会化、文明化所带来的扭曲，将自己的心灵回归到最原始、纯净的状态。
接下来，我们可以通过以下几个层面来分析这个概念：
反抗文明压迫：
在现代社会，我们往往被各种规则、习俗所限制，使得我们的行为模式变得僵硬。在这种情况下，“返璞归真”提倡的是一种自由精神，不受外界约束地去追求个人的内心世界。这一点与张爱玲的一句名言相呼应：“我要活出我自己，我不要变成别人。”这样的思想，可以说是对传统文明的一种质疑和挑战，鼓励人们重新审视自己的生活方式。
恢复与大自然的联系：
“返璞归真”，还意味着与大自然建立起更直接、更亲密的情感联系。这种联系不是单向的，而是双方互动：人类从大自然中学到如何生存，同时也要学会尊重并保护环境。这也是孔子的另一句著名话语体现：“己所不欲，勿施于人。”即使是在抽象的人类关系上，也需要有同样的原则，即对待他人的善意应该如同对待自己一样谨慎，这也体现了对大自然恩赐给我们的珍贵资源应有的敬畏之心。
个人修养与内省：
“返璞归真”，还有其对于个人修养和内省的一个强调。在中国古代哲学中，如儒家提倡仁义礼智信，佛教提倡四圣八正法等，都强调了个人修行以及如何达到一种高尚的人格境界。而这些修行恰恰涉及到了如何认识自我，以及如何让自己的行为符合宇宙间那普遍可知的事实——即事实本身就是最高法则。因此，在这里，“返璞归真”意味着不断地通过学习、思考以及实践来提高自身素质，使自己的行动更加贴近宇宙间那份绝望而又荒谬的事实，从而找到属于个人的真正意义。
历史与现代性问题：
另外，“返回本真的状态”并不意味着简单地放弃现代技术或社会进步，而是指在拥抱新知识、新工具时保持批判性思维，不盲目跟随潮流。此举能够帮助我们避免因为过分依赖科技而失去了连接地球其他生物（包括植物）的能力，并且保留那些基本但重要的情感经验，比如关怀他人或者欣赏美丽景色，这些都是当今世界尤为需要的问题之一。
总结来说，“居山道经典语录”中的“返璞归真”，是一个包含多层次含义的话题，它既反映了一种超越时代藩篱的人生态度，也提醒我们在追求现代化发展的大背景下不能忘记那些基本而又永恒的人文关怀。此处借用尼采的话来结束这篇文章：“你要成为谁？成为你自己！”