《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但其影响深远。人们相信，只有尊敬社神，庄稼才能茁壮成长，不受害虫侵扰。它就像土地的守护者，为五谷丰登祈福，还能保护鸟兽，不让它们危害农作物。社神被置于寨边或后面的古树下，用茅草搭建一个小型的棚屋，上面供奉着一块石头代表其形象。在这片刻禁忌之地，人们必须遵守严格的规矩：不能说粗俗的话、吐口水、大小便或拾取掉落的叶子和枝条；女性不得进入，而怀孕中的丈夫也不得靠近。此外，无论是用白布包裹的人还是外人，都不得踏足此地。在进行祭拜时，更要避免使用汉语，以示尊重。
在不同的地区和时间里，祭祀方式也有所不同，有的地方在“三月三”举行仪式，有的地方则是在“六月六”。有些地方每年都有三个这样的庆典，一次在正月初三，用肉品作为礼物向社神致敬，这是为了迎接新的一年带来吉祥与平安；第二次是在“三月三”，以猪肉为祭品，以求庄稼丰收；第三次则是在“六月六”，同样以猪肉为献礼，是对上一年丰收表示感谢。
当日早晨，每个家庭派出一位男性成员前往社神棚旁准备盛大的节日活动。他们携带香烟和纸张，与其他村民一起齐聚一堂。主持人——通常是经验丰富的地痞或者负责人的角色，将所有必需品整理好，并将已经宰杀好的动物——如猪、狗或牛——分解放入锅中煮熟。这份牺牲将成为他们向祖先的贡品，他们希望通过这种方式获得社会安全与农业繁荣。
随着仪式结束，每个人均可享用那些已煮熟并分配给每户的人类慷慨分享。一旦用完这些食物，它们将被保存下来，或挂到棚内梁上，或埋在地下，其原因至今仍是个谜。而到了三年四日，那些参与过这个传统节日的人们都会感到一种禁忌，他们不会做任何农活，也不会洗澡，因为据信那天做了农活会引起雀鸟破坏庄稼，而洗了澡就会让牛跑进田地打滚。如果没有这些规定，这个宁静而充满文化意义的小镇可能会失去其独特魅力。