在中国历史的长河中，帝王术被视为统治者掌握天下、维护政权稳定的重要智慧。然而，帝王术究竟是法家的策略还是道家的修养，这一直是一个有争议的话题。
从历史上看，法家以韩非子最为著名，他提出了“以德服人”的理念，但实际操作上更多地依赖于法律和制度来控制民众。例如，在秦朝建立之前，韩非子建议设立“郡国”制度，将中央集权与地方化结合，使得中央政府能够更有效地控制各个地区。这一制度后来被秦始皇所采纳，对于巩固帝国的统治起到了关键作用。
相对而言，道家则强调内心修养和自然之理。在《老子》中，它提出“无为而治”，主张通过放松政治手段，而不是加剧它们，以达到社会秩序与稳定。但在实际操作中，这种哲学观点往往难以直接应用到帝王的手中，因为它不够实用主义。
然而，有些例子似乎支持了道家思想在帝王术中的应用。例如，一位名叫刘备的汉末三国时期的小领袖，他虽然军事才能出众，却总是注重仁爱、宽厚并且尊重士兵。他相信通过施恩和平易近人，可以赢得士兵的心，从而增强自己的权威。这便体现了一种将道家修养融入到帝王术中的尝试。
另一方面，也有许多历史上的君主，他们采用了法家的策略，比如商鞅变法，就是一个典型案例。在他的改革过程中，不仅推行严格的法律，还实施了土地私有制等措施，以此来提高国家税收，并加强中央集权。而这种方法也让他成为了中国古代史上的一位著名的“铁腕官员”。
综上所述，无论是从实践效果还是理论体系来说，都可以发现两派都对帝王术产生过影响。然而，如果要给予一种倾向，那么可能会说：尽管道家的思想提供了一种深刻的人生哲学，但是在当时社会条件下，更适合用于指导日常生活和个人修养；而法家的策略则更加切实可行，在大规模国家管理方面显得更加高效。此外，由于各种因素交织，最终形成的是一种既包含了法家策略又融入了道家思想的综合运用——即使这样，我们仍然可以看到不同的时代背景下不同君主选择不同的路径去实现他们对于如何成为真正伟大的领导者的理解。
因此，当我们探讨帝王术是否是法家的还是道家的问题时，我们需要考虑其在具体情境下的运用，以及它如何影响以及塑造着特定时代的情景。而这些都是我们今天学习这门艺术的一个宝贵资源，它们帮助我们了解过去，同时也启发我们思考如何更好地应对现代挑战。
