《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三举行祭祀活动，杀牛向山神致敬。社神的形象已变得模糊，只知道他是男性，人们相信尊崇社神能带来丰收和保护农作物不受害虫侵扰。他也被视为土地菩萨，管辖鸟兽与庄稼的安全。在寨边或后面古老树下建造一个茅草搭棚，用以供奉代表社神的石头。周围区域有许多禁忌：不能说粗俗话、吐口水、大小便或拾取掉落物品；妇女不得进入，而怀孕者更是如此。此外，不准使用白色布料的人进入，并且祭祀时禁止使用汉语。
祭品包括猪、牛和狗，每种动物都有不同的祭拜频率，有的地方一年一次，有的地方则是一年几次。而用狗作为牺牲，这一习惯独特地反映了布依族饮食文化。祭日可能是“三月初三”、“六月初六”，有的地区每年举行三个仪式，其中之一是在正月初三，以肉类作为礼物向社神祈求平安，一年之庆；第二次在“三月初三”，主要为求好收成；第三次在“六月初六”，以感谢保佑庄稼丰盛。
当晚，全村男丁齐聚于社神棚前进行准备工作，每人携带香烛和纸钱。一位经验丰富的老人负责主持仪式，他们准备好锅具、柴火以及刀具等必需品，将宰杀好的猪、狗或牛分解煮熟，以这些食材作为献给社神的礼品。在香烛燃烧并纸钱焚烧之后，主持人念诵咏叹：“我们呈上这只（猪/狗/牛）给祖先，请保佑我们的庄稼繁荣，让我们的村庄安宁。”
完成后的宴席中，每个人均得份量享用生肉，然后各自带回家。而对于用猪或牛进行献上的部分，则有些地方选择悬挂其下颚骨于棚内梁上，有些则将其埋入土中，但原因未明。此外，在接下来的仲家四日里，不仅农活受到禁止，而且洗澡同样被严格限制，因为据信那天做农活会招来雀鸟破坏庄種，而洗澡则可能引起牛翻滚在地面。