在探讨个人信仰中包含性evilism的后果之前，我们需要先了解什么是性evilism。性evilism，即“人性的邪恶论”，是一种关于人类本质固有邪恶或不完美的哲学和宗教观点，它认为人类天生就带有一些内在的、不可避免的缺陷，这些缺陷会导致人们做出错误或邪恶的事情。这种观念通常与宗教教义相结合，成为某些文化和社会中的核心价值之一。
当个人的信仰体系中包含了这种思想时，可能会对他们对世界和他人的看法产生深远影响。这可能导致一系列负面的后果，包括但不限于：
首先，在心理层面上，相信自己或他人具有不可改变的罪恶特征可能会引发自我怀疑和自尊心受损。一个人如果坚持认为自己的本质是坏的，他们很可能无法接受自己的优点或成就，因为这些都被视为偶然或者表象，而不是真正反映了他们内在的人格。
其次，对他人的看法也受到影响。当一个个体将别人视作普遍存在某种“原罪”时，他们更容易忽略那些积极行为，并且倾向于过分关注对方潜在的问题。这类态度可以加剧社会隔阂，让人们之间建立起一种基于猜疑而非理解的地缘关系。
再者，从教育角度来看，当学校系统中的课程内容强调人类基本上的败坏之处，这样的教育方式有助于培养学生对于自身及其同伴的一种批判眼光，但同时也可能限制孩子们发展正面的自我形象以及积极参与社区活动的心理准备。在这个过程中，教育者的角色变得尤为重要，他们必须平衡传授知识与鼓励孩子们展现出最佳品质之间取得平衡，以便让学生能够形成健康的人际关系。
此外，从政策制定方面来说，如果政府官员或者决策者依据这样一种论断去推动政策，那么这些政策很可能偏向控制和监管，而不是激励创新和合作。此外，由于这种思维模式往往强调规则遵守而忽视情感需求，这样的制度设计很难满足公民对自由、平等及正义所追求的情感需求，最终造成社会矛盾增多、治理效果低下。
最后，还有一个长期效应，就是它阻碍了跨文化交流与理解。如果我们假设不同文化间存在着必然性的冲突，那么这将使得国际政治更加复杂化，并降低解决全球问题（如气候变化、贫困等）的可能性，因为我们无法从共同利益出发来构建有效协作机制。
综上所述，将个人信仰融入以一种固有的道德失败理论作为基础，可以导致各种各样的负面结果，不仅仅局限于个体心理层面，还涉及到社会互动、教育实践以及全球治理等多个领域。而要克服这一状况，就需要我们重新审视并更新我们的价值观念，使之更加包容、开放，以及基于真实的人类经验进行改进。