在中国古代，帝王术是指君主统治国家的艺术和策略，它涉及到各种政治、经济、军事等方面的手段。这个术语通常与法家的实用主义和道家的自然哲学相联系，但是否能将帝王术归结为单一的一种学派，这就需要我们深入探讨。
1. 法家智谋与道家自然之争
从战国时期开始，法家如韩非子提出了“德刑并进”的治国方针，而道家则倡导“无为而治”，这两种思想在帝王术中都有所体现。法家的“刑罚严厉”、“赏罚分明”等手段被视为维护秩序和强化中央集权的有效工具，而道家的“顺其自然”、“无为而治”则更侧重于调节人的心性，以达到和谐社会的状态。但是，无论是哪一种方法，其核心目标都是为了实现一个稳定的帝国大局。
2. 道德经中的治国哲学
《老子》、《庄子》等经典作品中，不乏对如何进行政务管理的见解。例如，“知足不辱，为之者亦足。”（《老子·第七章》）表明了作为领导者应当以平静的心态面对各种挑战，并且应该遵循自然规律来调整自己的行为。这一点，与后世儒家的仁义礼智信并不完全吻合，但却为后来的皇权统治提供了一套柔软而又高效的行政管理理论。
3. 法家智谋在汉朝早期的地位
秦始皇统一六国后建立了中国历史上第一个中央集权制国家——秦朝。在这个过程中，李斯等法家代表人物借助于严格的法律制度来巩固中央集权，并通过法律手段消除反抗势力。这种利用法律手段来确立和维护政权地位的手腕，在一定程度上体现了帝王术中的法家色彩。不过，这种实用主义政策也引发了民众普遍不满，最终导致秦朝灭亡。
4. 道教影响下的唐宋时期
到了唐宋时期，由于佛教与道教兴盛，皇室对于这些宗教力量进行了一系列吸纳政策，使得他们成为辅助性的宫廷宗教。而这种文化融合，也促使了一些地方官员尝试运用佛理或道德原则来修身养性，从而提高自己的政治素养。这一点在某种程度上，可以理解为一种结合了儒释道三教并行下的新型政治理念，即所谓的人文关怀式行政管理方式。
5. 刑罚与仁政之间的辩证关系
虽然法家的刑罚观念显著影响了汉朝初年的法律制度，但随着时间推移，一些政治改革者开始认识到过度使用刑罚可能会激起民愤，因此他们提出要将仁政与严苛刑罚相结合，以此平衡社会矛盾。在这样的背景下，可以说帝王术正在向更加包容多元化的大方向发展，同时保持着坚不可摧的地位。
综上所述，尽管我们可以看到帝王术在不同历史阶段中受到了不同的学派思想影响，但它本质上是一种适应时代变化、灵活运用的实践艺术。在这一过程中，无论是从法家的角度出发还是从道家的角度出发，都能够找到一些支持点。但最重要的是，它总是在不断地寻求更好的解决方案，更完美地实现天人合一，从而达成一个稳定繁荣的大局。