中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期并不供奉塑像，因后来为了便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像是据说由北魏寇谦主持塑造，大型宫观中的"天尊殿"（或曰"三清阁"）以及"四御殿"必不可少，其它如八仙丘祖张天师等人间生灵也各有所别，将三个苍颜白发老人合祀一起，大概始于宋初。在单独建有老君像，他盘腿坐着，一手倚几一手抚膝两眼平视双耳垂肩长髯飘洒前胸。
在其他地方还有昊天玉皇大帝、中天紫微北极大帝勾陈上宫和后土皇地袛，这些都是头戴冕旒身穿朝服雍容华贵，如同现世的人间帝王与皇后般。其中玉皇大帝被认为万法之尊众圣之王，所以常单独设有玉皇阁其像身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒下视端庄严肃表现宁静飘逸态度。
此外还有文昌帝君福禄寿、三星土地城隍及财神关公这些民间生活息息相关的塑像，其中文昌主宰功名利禄寿夭祸福算古代读书人的守护，有着深厚影响；福禄寿执掌幸福吉祥长寿西方圣诞老人相近；土地爷虽级别低但守护水土流行自殷商到清代全国皆可见明末由于朱元璋出生在庙内较多朴实平易近人笑容慈祥须发皆白旁边往往还有一位慈祥奶奶陪伴岁月。
最后明清以后的城隍通常两种一种泥、一种木锣鼓喧腾观者盈庭花盛热闹不仅如此现在酒店商店里店主常供财神关公他既武又财具有司命禄佑科举庇护商贾招进宝职能与孔夫子比肩民间百姓都顶礼膜拜所以香火盛对我国乃至全球产生巨大的影响。