在中国的道教文化中，神仙谱系之复杂与繁多，不仅体现在其分等级和层次，更是通过对易经中性格暗示的深入解读与物品寓意相融合。从《太平经》中的“神仙”六等到张君房《云笈七笺》的十个等级，每一位神仙都有其独特的地位和象征意义。
早期的道教并不依赖于具体的形象来供奉，但随着时间的推移，为了便于传播，便开始塑造出各种神像。北魏时期，就已经出现了最早的道教神像，而到了北宋真宗时期，道教造像才得以全面普及。
在大型道观中，“天尊殿”或称为“三清阁”，以及“四御殿”是必不可少的一部分。在这些殿堂里，可以见证到不同的神仙塑像，其中包括“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，他们共同统治着整个宇宙。而“四御”则由玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地袛组成，这些高级神祗负责管理各自领域的事务。
除了这些顶尖人物外，还有其他众多可供敬拜的人间至圣，如八仙、丘祖、张天师，以及文昌帝君、福禄寿三星土地爷城隍爷等，这些塑像是根据地方历史和地理特点而创作出来，以此来满足信徒们对不同事物所持有的信仰需求。
文昌帝君作为古代读书人的守护者，其形象雍容慧颜，与民间生活息息相关；福禄寿三星则掌管人间幸福吉祥长寿，对民众影响深远；土地爷虽然职位较低，但在过去是地方水土守护者，在明代尤为盛行；城隍则是城市守护者，以往常由去世英雄或官员担任。此外，关公不仅武勇无敌，也被视为财神，是商贾之主，为人们带来财富进宝。
今天，我们可以看到这些曾经活跃于中国古代文化中的画面，在现代社会仍旧存在，它们不仅成为我们理解过去信仰方式的一种窗口，也反映了中华民族对于传统文化根源探究的心愿。