中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘‘’世界。
早期并不供奉塑像后来为了便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像是据说北魏寇谦之主持塑造的大型宫观中的"天尊殿"（或曰"三清阁"）以及"四御殿"必不可少，其它如八仙丘祖张天师等人间生活息息相关的人物塑像，他们面貌特征还是很鲜明的。
与民间生活息息相关的是文昌帝君福禄寿三星土地城隍等，这些都有着深厚影响。在民间各行业帮会普通百姓对关公顶礼膜拜，以财商祸福守护人身命运关公庙遍布全国香火盛行与日俱增，现在人们当作财神供奉这是古代读书人的守护这也是遗留在民间余波了。