世俗所谓知者，有不为大盗积者乎；所谓至圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然邪。昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，未耨之所刺七智反，方二千余里，阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，其智乃足以制天下，而非独能制己身也。
故尝试论之。世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎；所谓至圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然邪。昔年龙逄斩，比干剖，苌弘胣勑纸反，以此四子之贤而身皆得罪焉。故跖之一问於跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中藏物，以此五德成就，则巨匠虽多，无能及也。
由是观之善人不得圣人之道，不立；跆不得圣人之道，不行也。此言善恶若云梦雾露，如同日月星辰，更替无常矣。而庄子又云：“彼窃钩、窃国、诸侯门仁义存焉，此是非窃仁义圣知耶？”故庄子云：“唇竭则齿寒，大盈则小空。”此言虽奇，但与古今事实相合，为识见深远。
故曰：“掊击圣人纵舍盗贼，而天下始治矣。”川水满则山谷中皆有水，当时丰饶；川竭则谷自虚矣。当时荒凉。此两句比喻世间万物生长盛衰，与自然和谐共存的法则，如同春夏秋冬轮回一般不可逆转。
故绝圣弃知，大盜乃止；擿玉毁珠，小盜不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。此等言语，或许在某些人的耳边听来有些过于夸张，但却触及了一个深刻的现实——人类社会中的权力斗争和资源竞争永远存在，只是在不同的人看待这些问题时，他们会用不同的眼光去解读和处理这些问题。
因此，我们可以看到，在不同的文化背景和历史阶段中，对于“知识”、“智慧”、“理性”等概念的理解与运用是多种多样的，它们既能够促进社会发展，也可能成为导致社会动荡的原因。在这样的背景下，无数先哲都在探索如何使得这份宝贵的财富能够被恰当地使用，从而实现真正的人类福祉。这正如庄子的《列御寇》中提到的，“鱼不可脱於渊”，即知识不能轻易外泄给予所有人，这样做反而会损害到知识本身的价值，使其失去了指引方向、引领发展的作用。
然而，当我们在追求知识与智慧的时候，我们是否应该考虑到它对个人以及整个社会带来的影响呢？或许答案并不是简单的一字一词，可以直接表达出来，它需要我们不断地探索、思考，以及从实际行动出发去体验这段旅程上的每一步，每一次选择，每一次决策。在这个过程中，我们或许会发现，即便是在最黑暗的情况下，也总有一线光明可寻找，那就是那些勇敢追求真理、坚持正义的人们，他们虽然处于弱势，却依旧坚持着自己的信念，用他们有限的手段抵抗着强权压迫，用他们有限的声音发出呼声，为的是让世界变得更好，让未来更加明亮。但愿我们的努力不会白费，最终能够看见那片遥远且广阔的大海，以及上面那朵飘浮着希望的小船！
