中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是 三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的 “ 神仙世界”。
道教早期并不供奉神像，后来为了便于传播，才开始塑造神像供奉。最早的道教神像据说是北魏寇谦之主持塑造的 北宋真宗时 道教造像才全面普及开。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）以及‘四御殿’必不可少”, 至于其他 神仙，则根据 道观 之历史、地理特点而不尽相同。
将 “三清合祀在一起，大概伊始于 宋初。” 在 “三清殿 中三个苍颜白发和颜悦色老人正襟危坐在当堂，其中 ‘元始天尊’（玉清大帝）居于中间，他左手虚捻右手虚捧（有的造像是手持混元宝珠），象征宇宙混沌阴阳未判的大洪元纪；‘灵宝天尊’（上 清大帝）居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判阴阳分明的大洪元纪；‘道德 天 尊’ （太 清大 帝）居右 手 执 太 冲扇象征阴静阳动万物生长的大初纪。
有的地方还单独建有老君 神像，一般是盘腿而坐 右手倚几左手抚膝两眼平视双耳垂肩 长髯飘洒在前胸。在 "四御殿" 内供奉 的 四 位 神袛 是 "昊 天 玉皇 大帝"、“ 中 天 紫微 北极 大 帝"、“勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝" 和 "后 土 皇 地 袛".其中 "玉皇大帝" 为 "万法之尊众圣之王", 地位 最 为 尊贵，所以 道 观 中 常 单 独 有 "玉皇阁" 设立。
在其他较普遍且富有特色的塑像是八仙丘祖张天师 等人间精灵 的塑像，他们面貌特征还是很鲜明的。而与民间生活息息相关的是文昌帝君福禄寿 三星土地城隍等。这里的 文昌帝君 主宰人间功名利禄寿夭祸福，是古代读书人的守护者，其形象雍容慧颜常骑白骡随身带两个童子一个「听」一个「哑」。这也是避免泄漏考题机密所得名讳。 福禄寿 三星 執掌着 人间 的 幸福 吉祥 与 长 寿，在 民間 也 有 着 深 厚 影 响。他們 形象 和蔼慈祥可亲可近，与西方聖誕老人的形象相似。而 城隍 则是在过去的一方水土守护者所以从殷商到现在全国流行 明代 土地庙 极多，因为据说朱元璋就出生在土地庙里面。但现在人们更多把他作为财源兴旺的人设来供奉，这当然也是一种对古代信仰遗留下来的余波。