中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期并不供奉塑像，因后来为了便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像是据说由北魏寇谦主持塑造的大型石像，大宋真宗时才全面普及开。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）以及‘四御殿’必不可少，而其他各种各样的精灵则根据所处地区和历史特点而不尽相同。”
将三个老人合祀在一起，大概伊始于宋初。在此典礼上，“元始天尊（玉清大帝）居于中央，他左手虚捻右手虚捧混元宝珠，或象征宇宙混沌未判；‘灵宝天尊（上清大帝）居左，或执太极图，或持如意，以象征混沌初判阴阳分明；而 ‘道德天尊（太清大帝）居右，一手执太极扇以象征阴静阳动万物生长。”有的地方还单独建有老君 神像，一般盘腿坐着右手倚几左手抚膝两眼平视双耳垂肩长髮飘洒前胸。
内供奉的是"昊 天 玉皇 大 帝" "中 天 紫 微 北 极 大 帝" "勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝" 和 "后 土 皇 地 袛". 中这四位袛都是头戴冕旒身穿朝服雍容华贵现人间帝王皇后的相。此外还有八仙丘祖张师诸多民间生活相关的人间精灵，如文昌公子福禄寿诸星土地城隍等，他们面貌特征鲜明与民间生活息息相关。
