中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期并不供奉塑像，因后来为了便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像是据说由北魏寇谦主持塑造，大型宫观中的"天尊殿"（或曰"三清阁"）以及"四御殿"必不可少，其它如八仙丘祖张天师等人间生灵也各有所别。将'合祀在一起，大概始于宋初。在'中三个苍颜白发老人正襟危坐，其中一左手虚捻右手虚捧，或执太极图或持如意象征宇宙混沌未判；一右手执太极扇象征阴静阳动万物生长；最后一人盘腿坐于前，如同老君形象。
'内供奉的是昊天玉皇大帝、中天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝和后土皇地袛。大部分都头戴冕旒身穿朝服雍容华贵，如同现世人间帝王皇后。大部分单独设有玉皇阁，以显示其至高无上的地位。而其他如文昌帝君福禄寿、三星土地城隍及关公这些民间生活相关的人间生灵则普遍存在，而文昌尤其受读书人喜爱以守护功名利禄与寿夭祸福。
现在酒店商店常见财神像，而关公在宋代以后声名日增到达最高峰成为国家祭祀通行的大典与民间信仰相结合，与孔夫子比肩，是司命禄佑科举庇护商贾招财进宝职能，对普通百姓顶礼膜拜且香火盛行，将与自然不朽。这当然也是古代遗留下来的余波。
