中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是 三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的 “ 神仙世界”。
道教早期并不供奉神像，后来为了便于传播，才开始塑造神像供奉。最早的道教神像据说是北魏寇谦之主持塑造的 北宋真宗时 道教造像才全面普及开。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）以及‘四御殿’必不可少”, 至于其他 神仙，则根据 道观 之历史、地理特点而不尽相同。
将 “三清合祀在一起，大概伊始于 宋初。” 在 “三清殿 中，一般三个苍颜白发和颜悦色的老人正襟危坐在坛上，其中 ‘元始天尊’（玉清大帝）居于中间，他左手虚捻右手虚捧（有的造像是手持混元宝珠），象征宇宙混沌阴阳未判 的洪元纪； ‘灵宝天尊’（上 清大帝）居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判阴阳分明 的洪元纪； ‘道德 天 尊 ’（太 清大帝）居右 手 执 太 绝 扇象征阴静阳动万物生长 的太初纪。
有的地方还单独建有老君 神像，一般盘腿而坐右手倚几左手抚膝两眼平视双耳垂肩 长髮飘洒在前胸。在 "四御殿" 内供奉的是 "昊 天 玉皇 大 帝" ," 中 天 紫微 北 极 大 帝" ,"勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝" 和 " 后 土 皇 地 袛".
其中 "玉皇大帝" 为 万法 之 尊众圣 之 王, 地 位 最 为 尊贵，所以 道 观 中 常 单 独 有 "玉皇阁" 设,"玉皇大帝"'s 神像 一般身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒两眼下视表现出一种宁静飘逸 的态度.
在其他诸多具体例子里，如八卦祖师丘处机与张丹飞这类人物，他们都具有鲜明的人格特色，在民间广受欢迎。而文昌星也被认为是一个很重要的人物，他主要负责教育事务，是读书人的保护者，其形象通常显得比较温和可亲，与民间常见的一些善良人物相似。
