中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期并不供奉塑像，因后来为了便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像是据说由北魏寇谦主持塑造，大型宫观中的"天尊殿"（或曰"三清阁"）以及"四御殿"必不可少，其它如八仙丘祖张天师等人间生灵也各有其特点，将'合祀在一起，大概始于宋初'。
单独建有老君庙，一般盘腿坐姿手倚几抚膝两眼平视双耳垂肩长髮飘洒前胸显示一种宁静飘逸状态。在其他地方，还会单独建有文昌帝君福禄寿三个星官土地城隍及关公这些民间生活息息相关的人物塑像，他们面貌特征鲜明。文昌帝君主宰人间功名利禄寿夭祸福，是古代读书人的守护者；福禄寿三个星执掌幸福吉祥和长寿，在民间影响深厚，他们形象和蔼慈祥可亲近，与西方圣诞老人相似；土地爷虽级别低，但从殷商到现在全国流行，他旁边常有一位同样慈祥可爱的地奶奶陪伴岁月；城隍则城市守护使，以英魂担任此职，以保证治安调和风雨。
现代酒店商店内店主常供奉财神像，大多数是关公。关公声名日渐煊赫到达最高峰成为通行的大典通行灵，他既武也财具有司命禄佑科举庇护商贾招财进宝职能与文圣孔夫子比肩，所以民间各行业帮会百姓都顶礼膜拜现人们当作财神供奉，这当然是遗留在民间余波了。
