中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘‘’世界。
早期道教并不供奉神像，但为了便于传播，便开始塑造和供奉。最早的道教塑像据说是在北魏由寇谦之主持塑造的，而到了北宋真宗时才全面普及开。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰' 三清阁'）以及"四御殿必不可少”, 至于其他各类神仙，则根据其历史与地域特点而不尽相同。
将"三清合祀在一起，大概伊始于宋初。“ 三清殿" 中，这三个苍颜白发老人正襟危坐在坛上，其中"元始天尊（玉清大帝）居于中间，他左手虚捻右手虚捧（有的造像则是手持混元宝珠），象征宇宙混沌阴阳未判的情境； "灵宝天尊（上清大帝）居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判阴阳分明的情境； " 道德天尊(太 清大帝)居右，手执太极扇象征阴静阳动万物生长的情境。有的地方还单独建有老君塑像，一般盘腿坐着右手倚几左手抚膝两眼平视双耳垂肩长髮飘洒前胸。
" 四御殿内供奉的是昊天玉皇、大、中、高后土皇地袛这四位重要人物。“ 四御殿'' 中，这些人物都头戴冕旒身穿朝服雍容华贵，如同现世的人间帝王皇后的相貌。其中," 玉皇大帝 为万法之胜众圣之王", 地位非常崇高，所以常单独设立 "玉皇阁'' ，他的塑像是身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒两眼下视面带端庄严肃表情表现一种宁静飘逸情绪。”
此外，在其他许多方面也有很多不同的典籍记载，比如八一真人、李洪、何乔治等人，他们都是具有特殊功能和故事背景的大师，他们也被人们广泛地崇拜和纪念。在民间生活中，与我们息息相关的人物还有文昌先生福禄寿这几个主要代表人物，他们分别掌管功名利禄寿夭祸福财运吉祥以及健康长寿事宜。这几个角色的形象对普通百姓影响深远，因为他们往往被描绘成慈祥亲切且容易接近，就好像西方圣诞老人的样子一样。在古代社会里，每个人都会按照自己的职业身份来选择哪些符号来作为自己生活中的守护者或者指引者。而对于商贾们来说，他们通常会选择关公这个角色作为自己的守护者，因为他既是一个武士又是一位财源滋润者的使者，而且他也是读书人的保护者，因此无论是在城市还是乡村，无论你从事何种职业，都可以找到属于自己的信仰对象。此外，还有一些关于城隍爷的地理位置，它们通常会出现在城市边缘的地方，是城市保护者的化身，在这里它们就好像是一座座庙宇中的守护者，不断监视着每一次可能发生的问题或事件，而这些庙宇也因此成为了人们寻求安宁与安全的地方。而当谈到酒店店铺的时候，那里的主人们通常会供养财富带来的力量，即所谓的小金库中的财政管理官员，这个角色可以用多种方式去理解它，可以是纯粹的一个钱袋，也可以是一个巨大的银行账户甚至一个整体经济系统。如果要具体一点的话，我们可以说这是一个能让所有欲望得到实现的人物。但即使如此，当我们的生活变得越来越复杂，我们依旧需要一些简单易懂且具备实际意义的事物以帮助我们理解这个世界。