中国道教的神仙谱系之复杂，源远流长。从《太平经》中“神仙”的六等至陶弘景的《位业图》，再到张君房的《云笈七笺》所述十个等级，最尊贵者为“三清”、“四御”，最低者则是“城隍”、“土地”。这些分类经过南北朝至唐宋时期的演变，逐渐形成了现在我们所见到的体系。在此期间，“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的地位被确立，而北宋时期则抬高了玉皇大帝，使其成为最高神，首领“四御”。
在道观中，“三清殿”和“四御殿”是不可或缺的一部分，这些神像最初是在北魏由寇谦之塑造，最早全面普及是在北宋真宗时期。大型宫观中的这两个殿宇，以及其他各式各样的神仙塑像，都根据历史和地理特点而有所不同。将“三清”合祀一处，大概起始于宋初。
在“三清殿”，三个老人正襟危坐，其中元始天尊居中，他左手虚捻右手虚捧，或持混元宝珠；灵宝天尊左侧，或执太极图，或持如意；道德天尊右侧，手执太极扇，他们象征着宇宙洪元、阴阳未判（元始）、混沌始判、阴阳分明（灵宝）、阴静阳动万物生长（道德）纪。
另外还有单独供奉老君的塑像，一般盘腿坐着，有的手倚几，有的手抚膝，都有平视双耳垂肩及飘洒前胸长髮。这与佛教中的释迦牟尼佛相似，是一种慈悲智慧之形象。
在日常生活中，与民间文化密切相关的是文昌帝君、福禄寿、三星土地爷城隍爷等许多人物，他们都有自己的故事和功能，如文昌主宰功名利禄寿夭祸福，对读书人尤其重要；福禄寿掌管幸福吉祥长寿，对每个人都关系重大。而土地爷虽然级别较低，但作为地方水土守护神，在古代非常受欢迎。明代更是兴建大量土地庙，因为朱元璋出生于其中。“土地奶奶”的出现也让这个角色更加温馨可亲。
最后，将关公供奉作财神，也是对过去信仰的一种延续，他既是武圣又是财圣，被誉为司命禄佑科举庇护商贾招财进宝的大能 神。他不仅受到政府祭祀，也深入民间，每个行业帮会百姓都崇拜他，以至于他的庙宇遍布全国，其香火盛行如同永恒。