中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《道德经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期的道教并不供奉神像，只为了便于传播才开始塑造和供奉。最早的道教像据说是在北魏由寇谦主持塑造的，而到了北宋真宗时才全面普及开。大型宫观中的"天尊殿"（或曰"三清阁"）以及 "四御殿" 必不可少，而其他各种各样的精灵则根据所处地域和历史特点而不尽相同。在一些地方，将这三个至高无上的老人合祀在一起，大概起始于宋初。而这些老人的面容都很庄重，他们正坐在祭坛上，其中元始天尊居于中央，他左手虚捻右手虚捧，或持混元宝珠；灵宝天尊居左，有的是执太极图，有的是持如意；而最后一位即使位于右侧，也同样如此。
此外，还有一些单独供奉老子的画像，一般盘腿坐着，用手指倚几，用另一只手抚膝两眼平视双耳垂肩，其长发飘洒在胸前。相比之下，“四御殿内”的供奉对象分别是昊天玉皇大帝、中天天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝，以及后土皇地袛。而其中最重要的人物就是玉皇大帝，他被认为拥有万法与众圣之王的地位，因此常常单独设立一个名叫 "玉皇阁 的区域。他通常身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒下视双眼端庄严肃展现出一种宁静飘逸的情绪。
除了这些，还有八仙、大禹、三国时代诸葛亮等人物，他们都是以人间身份来到修炼成佛的一种存在，在民间生活中影响巨大的还有文昌帝君福禄寿三星土地城隍以及财务管理的大力士关公。文昌被誉为功名利禄寿夭祸福掌控者，是古代读书人的守护者，以其雍容慧颜骑白骡随带两个童子一名称作"听风", 一名称作'哑巴',避免泄漏考题机密。此外还有福禄寿这三个星辰代表幸福吉祥和长寿，它们给人们带来了深远影响，与西方圣诞老人的形象相似。而土地爷虽然级别较低，但作为水域守护者一直流行自殷商到现在全国广泛分布明代尤其盛行，因为朱元璋就出生在庙宇里内。在庙宇旁边还会有一位慈祥可爱的地女孩陪伴他度过了数千年的岁月。
最后还包括城市守护者的城隍，他通常由去世英雄或官员担任，以借英魂守护城市治安调和风雨。此外许多酒店商店内店主都会供养财神像，这些像是关公，他既是武将也是财源滋润使者，对司命禄佑科举庇护商贾招财进宝具有重要作用，与孔夫子齐名因此民间百姓都对他顶礼膜拜直到今天关帝庙遍布全国香火仍旧持续不断成为与自然同存不朽的事物。这也体现了当初信仰遗留下的民间余波之一。