中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中 “三清是‘教门之尊’，”四御是 “三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的 “世界”。
道教早期并不供奉石像后来为了便于传播才开始塑造石像供奉。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰 ‘ ’）以及‘ ’必不可少，其它和颜悦色老人的塑像，则根据道观历史及地理特点而不尽相同。将‘ ’合祀在一起，大概始于宋初。“ ”中三个苍颜白发老人正襟危坐在坛上，其中" "居于中间，他左手虚捻右手虚捧（有的造像是手持混元宝珠），象征宇宙混沌阴阳未判的洪纪；" "居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判阴阳分明的洪纪；" "居右，手执太极扇象征阴静阳动万物生长的大纪。
" "内供奉的是昊天玉皇大帝、中天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝和后土皇地袛。“ ”中的四位都头戴冕旒身穿朝服雍容华贵现人间帝王皇后的相。在其中," "" 为万法之尊众圣之王，所以常单独设有""设." ".其余还有八仙丘祖张师等人间生活息息相关如文昌福禄寿城隍土地爷财福禄寿三星等。其中文昌主宰人间功名利禄寿夭祸福算古代读书人的守护，有关公主宰商贾招财进宝职能与孔夫子比肩民间各行业帮会百姓膜拜。