中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”之首，从而形成 “三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中 “三清是‘教门之尊’，” “四御是‘三界之尊’”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的 “神仙世界”。
道教早期并不供奉塑像，以便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像据说是北魏寇谦之主持塑造的，北宋真宗时才全面普及开。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）以及‘四御殿’必不可少。”至于其他 神仙，则根据 道观 之历史、地理特点而不尽相同。
将 “三清合祀在一起，大概伊始于宋初。“ 三清殿 ” 中，有三个苍颜白发和颜悦色的老人正襟危坐在 神坛 上，其中 元始 天尊（玉 清大 帝）居于中间，他左手虚捻右手虚捧，或有的造像则是手持混元宝珠象征宇宙混沌阴阳未判 的洪元纪；灵宝 天尊（上 清大 帝）居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判阴阳分明 的混元纪； 道德 天尊（太 清大 帝）居右 手执 太极 扇象征阴静阳动万物生长 的太初纪。
有的地方还单独建有老君 神像，一般盘腿而坐 右手倚几 左手抚膝 两眼平视 双耳垂肩 长髮飘洒在前胸。
" 四御殿 " 内供奉的是 " 昊天 玉皇 大帝 "、「中 天 紫微 北极 大帝」、「勾 陈 上 宫 天皇 大帝」和「后 土 皇 地 袛」。" 四御殿 " 中，这些都是头戴 冕旒 身穿 朝服 雍容华贵 现人间 帝王 或者 皇后的相。在这些中的「玉皇大帝」 为 「万法 之 尊 」、「众圣 之 王」，地位最为 尊贵，所以常单独设有 「玉皇阁」 ，其模样一般身穿九章法服 头戴十二行珠冠冕旒 兩眼下視 表现出一种宁静 飘逸 的态度。
现在的大酒店商店内 店主常供奉财神像，大多数关公。关公 在 宋代以后声名日渐煊赫到达到了最高峰，在民间各行业帮会百姓都对他顶礼膜拜，因为他既武也财具有司命禄佑科举庇护商贾招财进宝职能，与文圣孔夫子比肩所以民间每逢佳节或者重大庆典都会祭祀他。而今天人们当作财神供奉，这当然是古代信仰遗留在现代社会的一种表现形式。