中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是 三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的 “ 神仙世界”。
道教早期并不供奉神像，后来为了便于传播，才开始塑造神像供奉。最早的道教神像据说是北魏寇谦之主持塑造的 北宋真宗时 道教造像才全面普及开。大型道教宫观中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）以及‘四御殿’必不可少”, 至于其他 神仙，则根据 道观 之历史、地理特点而不尽相同。
将 “三清合祀在一起，大概伊始于 宋初。” 在 “三清殿 中，一般三个苍颜白发和颜悦色的老人正襟危坐在坛上，其中 ‘元始天尊’（玉清大帝）居于中间，他左手虚捻右手虚捧（有的造像则是手持混元宝珠），象征宇宙混沌阴阳未判 的‘洪元纪；‘灵宝天尊 ’（上 清 大帝）居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判阴阳分明 的 ‘混元纪; ‘ 道德 天 尊 ’ （太 清 大 帝 ）居右 手 执 太 极 扇 象 征 阴 静 阳 动 万 物 生 长 的 ' 太 初 纪'。
有的地方还单独建有老君 神像，一般 是盘腿而坐 右手倚几 左手抚膝 两眼平视 双耳垂肩 长髮飘洒在前胸。
" 四御殿 内供奉 的 四 位 神袛 是 "昊 天 玉皇 大 帝" ," 中 天 紫微 北 极 大 帝" ," 勾 陈 上 宫 天 皇 大 帝" 和 " 后 土 皇 地 袛 ".
其中 "玉皇大帝" 为 "万法之尊众圣之王", 地位 最 为 尊贵，所以 道观 中 常 单 独 有 "玉皇阁" 之 设,"玉皇大帝"'s 图 像 一般 身 穿 九 章 法 衣 头 戴 十 二 行 珠 冕 旒, 兩 眼 下 视, 显 现 出一种宁静飘逸 的 气质.
现在的大酒店商店内店主常供奉财神像是关公关公在宋代以后声名才日渐煊赫到达最高峰成为 三界 —— 道 教 民间 国家祭祀大典通行的灵魂他既是武士也是财士具有司命禄庇护商贾招财进宝等职能与文圣孔夫子比肩民间各行业帮会普通百姓都对他顶礼膜拜因此人们当作财士供奉这当然是在民间余波了.