在中国哲学史上，道家作为一种深厚的文化底蕴，其代表人物如老子、庄子等，他们的思想深刻影响了后世。道家的主要代表人物不仅仅局限于这些古代智者，还包括那些继承并发展道家思想的人物，如张载。他是北宋时期的一位哲学家，以其独特的观点和深邃的思想，被誉为“新理学”的开创者。在他的《正蒙·天地之大》一文中，我们可以看到他对宇宙万象进行深入探讨，并将自己的思考融入到道家的哲学体系中。
张载生活在宋朝初年，他对儒家和道家的哲学有着广泛的了解，并从中汲取养分。他的《正蒙》是一部系统性的哲学著作，其中包含了关于宇宙、人生以及知识与实践等多个方面的问题。他提出的“心即理”、“知行合一”等概念，与老子的“无为而治”，庄子的自然本原相呼应，这些都体现了他对于道家的理解和继承。
在《正蒙·天地之大》一文中，张载首先从宇宙万物出发，对太极说法进行了阐述。太极是中国古代阴阳五行说的核心，它指的是一切事物生成变化的根本原则。根据张载，这个太极不是一个具体存在，而是一个抽象概念，是宇宙最基本、最原始的一种状态。这一点与老子的“道”相似，都强调了一种超越具体事物、本质永恒不变的事物本质。
接着，张载进一步提出：“吾谓天地非有形也，有气。”这句话表明，他认为宇宙间没有固定的形态，只有流动变化中的气。这一点也体现了他对于自然界持有的动态观念，与庄子所说的“无我，无生，无死，不问吉凶”相近，为的是突破人们对于世界简单划分的情感偏见，从而达到一种更高层次上的认识。
此外，张载还特别强调知识与实践之间的关系。在他的看法里，“心即理”，意味着人的内心就是通向真理的大门。而且，在实际行动上要做到知行合一，即理论必须结合实际操作，使得知识成为力量。这一点体现了他对于个人修养和社会实践价值重视，以及如何将个人内心追求与社会责任结合起来这一重要问题。
总结来说，张载通过对太极、气化及知识实践等问题进行探讨，将自己置身于历史长河中的时代背景下，用新的视角去审视传统文化，最终形成了一套独具特色的思想体系。在这个体系中，我们可以找到许多接近或甚至超越传统儒释佛三教范围内某些核心概念，如自然本原、知行合一以及否定形式化宗教仪式等，这些都是现代人寻求精神平衡与自我提升过程中的宝贵财富来源。