在我们追求学术研究的热情中，难免会忽视了一个重要的事实：即使我们的意图是善良的，我们也可能因为过于自信而误解和限制我们的研究对象。正如俗话所说，“危机亦是生机。”这句话提醒我们，即便是在保护传统文化时，也不能让我们的坚定信念成为阻碍。
采访人：张应华 记录人：尚建科
张应华（以下简称“张”）：刘教授，您作为一位深入仪式音乐领域的学者，您认为当前仪式音乐研究的情况如何？以及您对未来的展望是什么？
刘红（以下简称“刘”）：我必须谦虚地说，我并不具备代表性或资格来全面评述仪式音乐研究的现状。不过，我可以分享一些基于个人参与这一领域研究所获得的感受和见解。
为什么仪式音乐研究成为了当下学术界的一个热点？我认为有两个主要原因。一方面，越来越多的学者发现，他们过去在笼统概念下的田野考察与今天谈论的“仪式”概念相吻合，或许颠倒过来说，我们形成了一个广泛包容性的“仪式音乐”的概念。这是因为通常所说的“儀式音樂”，涉及到神圣与民俗两大部分。我觉得，我们缺乏认识的是民俗部分中的“俗”，包括约定、通俗、风俗等特性，这些都是某种意义上的秩序和规则的一些活动。将这些活动放到仪式之中，就与其有联系。在此之前，被看作传统或地方民族民间乐器的一些文化现象，其实包含着一些准规或者符合某些仪式概念。
另一个推动因素，是一些有志于这个领域的人士及其机构，如上海音乐学院设立的一个专门中心，以及香港中文大学曹本冶教授主持的一系列项目。以上两个方面促成了这项研究热点。
虽然如此，在未来相关工作中，应当注意，不要无原则地扩展该范畴，因为具有特征并不意味着它就是特定的类别。在这个问题上，我觉得，不要仅仅因为形式主义导致对任何现象都强行归入类别，而不应该把每个场景都当作严肃认真的分析对象。如果没有明确标准，它们就无法成为真正意义上的非日常行为。因此，我强调保持清晰界限，以避免误导。此乃我个人的体验和观察。
