在我们追求学术深度、坚守传统信念的同时，不能忽视研究对象的真实意愿和积极参与。正如一句古话所言：“危机是生机。”这不仅适用于自然界，也适用于我们的学术研究。
采访人：张应华 记录人：尚建科
张应华（以下简称“张”）：刘教授，您是一位在仪式音乐领域有着丰富经验的专家。在当前这个热点不断涌现的时代，我想请教您一些关于当下仪式音乐研究状况的问题。
刘红（以下简称“刘”）：首先，我要谦虚地说，作为一个参与者，我并不认为自己有资格或代表性地谈论整个仪式音乐研究领域。我能提供的是我个人的感受和体会。
那么，为什么仪式音乐研究会成为现在学术界的一个热点呢？我觉得这是因为越来越多的学者发现，他们过去在笼统的“传统音乐”或“地方民间音乐”的概念下进行的一些田野考察与实际研究，与今天人们比较泛泛地提到的“仪式”概念相吻合。或者说，我们今天形成了这种热点，“仪式音乐”的概念本身就比较宽泛。这是因为通常说的“仪式”，总涉及到两个方面的问题，一是神圣部分，一是民俗部分。而我们缺乏认识的是民俗部分中的某些特性，比如约定俗成、通俗、风俗等，这些都包括了一定的规则和秩序。
另外，还有一点，就是一些有志于推动仪式音乐研究的人士和机构也起到了推动作用，如上海音乐学院设立的中心，以及香港中文大学曹本冶教授主持的一系列计划等，这些都是促成了这个领域热度升高的情况发生了改变。
虽然如此，在未来的相关工作中，我们应该注意，不要将任何现象都无原则地往“仪式”上靠，而应该明确它是一个什么样的特定的行为，并且确定它是否表达了非同一般现象。这一点很重要。如果没有这些具体标准化要求，那么即使最普通的事情也可能被误解为一种严肃认真的儀式，這種誤解是不恰当的。
