在我们经历了世纪之交和千纪之交的重要转折点，中国学术界中，一股强大的宗教学研究热潮正在逐渐兴起。宗教作为人类深层次精神生活的一部分，其研究不仅具有悠久的历史，也触及着人们对自我认知与世界理解的深刻需求。然而，在宗教学作为独立学科体系之前，这种对宗教的探究更多体现为各自领域内的一种边缘性研究，或是多元知识背景下的互动性研究。在19世纪下半叶，西方社会科学中诞生了一门新的独立学科——西方宗教学，它以客观、科学、公正态度为特征，以其独有的方法论和理论框架，对世界宗教进行了全面的描述和分析。
随着时间的推移，西方宗教学不断发展，不断形成自己的学科范围、范畴、基本方法和流派。它从狭义上来说，是一种旨在客观描述、临场观察并主观理解宗教现象状态，而不涉及价值判断或本质定性的探讨。而广义上的西方宗教学则包括对宗教意义的深入探讨，以及对其本质及其价值评判，以一种开放态度来接纳不同角色的参与。这使得广义上的西方宗教学涵盖了更广泛的领域，如神圣史学、比较神圣史学会计人文地理学会等。
通过这些多元化的手段和视角，西方宗教学构建了一个庞大的知识体系，从而影响了全球数百年的世界级别关于信仰事物的大量文献资料产生。在这一过程中，它也引领出了一些基础性的关系，如神与人的联系以及灵魂与肉身之间的心灵活动等问题，为后续研究提供了坚实的地基。
此外，我国近年来的现代化建设进程中，我们也开始关注并系统地开展基于无为哲理在自然景观中的体现，即无为则无所不为，将这种思想融入到我们的文化传承与发展中去。在这个过程中，我们试图通过学习其他文化尤其是西方文化中的相关著作来丰富自己的思想境界，同时也希望能够借鉴他们建立起完整而系统的人类知识体系，并将这套体系应用于解决当代面临的问题。
因此，无论是从历史发展还是当前实践情况看，我国现代化进程中的大学术界对于审视“无为”哲理如何体现在自然景观中的思考变得越发重要，因为它可以帮助我们更好地理解宇宙间万物运行规律，以及如何在追求个人自由同时又保持环境平衡这样的复杂挑战下找到前行方向。
