在中国文化中，“得道”一词，常与修行、悟性和精神境界相联系，它代表了一种超越物质世界的高尚状态。在漫长的历史长河中，许多文学作品和哲学著作对“得道”这一概念进行了深入探讨。以下，我们将通过古代文人的笔墨，来窥视他们是怎样描绘这个境界的。
理解“得道”的内涵
在《庄子》中，有这样一句话：“夫天地不仁，以万物为刍狗。”这句话表达了一个观点，那就是宇宙本身并没有善恶之分，它只关心万物的存亡。但是，这个看似冷酷无情的宇宙，却蕴含着一种更深层次的人生哲理——即使是最微小的事物，也都能被宇宙所包容。这也可以理解为一种超脱世俗之见，达到一种“得道”的境界。
生命与自然
《诗经》中的诗篇，如《大雅·文王》，经常提到的是天地间的一些美好景象，比如春雨润花、秋风送爽等。这些描述不仅仅是一种审美的情感体验，更是一种对于自然规律和生命节奏的领悟。在这种领悟之下，可以说是一种达到平衡与和谐，即所谓的“得道”。
修身齐家治国平天下
孔子的教导非常注重个人修养以及社会责任。他认为一个人要先自我完善，然后才能处理好家庭事务，再进一步治理国家，最终实现天下的太平。这是一个从个体到集体再到全人类的大环节，其中包含了对个人品德、高尚情操以及政治智慧的大力追求，可谓是达到了很高的一种“得道”。
智慧与行动
孙武在其兵法书《孙子兵法》中提出：“知彼知己，一胜而复胜。”这里讲的是了解敌人及其自身，从而制定出最佳战略。而这种洞察力，不仅适用于战争，还能应用于生活中的各种困难挑战，是一种非常高明且实用的智慧。这样的智慧正是在不断学习、思考过程中逐渐积累起来，对自己有着深刻认识，对外部环境有着清晰把握，这也是一个很好的例子来说明什么样的境界叫做“得道”。
内心世界
陶渊明在他的散文里曾写过：“采菊东篱下，将至南山开。”他以此形容自己的隐逸生活，这里面蕴含了一种宁静致远的心态，他选择远离尘嚣，用简单而纯真的方式去享受生活。这也反映出他已经超越了世俗价值观念，而进入了一种更加自由自在地享受生活的心灵状态，这便是另一种形式上的"得到"。
总结来说，“得到”并不只是某个特定的行为或状态，而是一个持续发展过程，是对内心世界、周围环境及整个生命意义的一系列认识和体验。在不同的文化背景下，无论是儒家、佛家还是其他各类思想体系，都有一套自己的理论来指导人们如何追求这个目标。因此，当我们谈论什么样的境界叫做"得到"时，我们应该更多地考虑它背后的动机，以及它给予我们的启示，并尝试将其融入到我们日常生活中的每一个细节。