董仲君，一个来自临淮的人，以其气功练就了形体，不老不死。常被冤枉入狱，假装死亡，让尸体腐烂生虫，再次被释放而活。这一过程重复多次。
车子侯，是扶风人，在汉武帝时期因其清静得宠，被提拔至侍中。在一次宴会上，有人说：“我将补充仙官，这春天要离开，夏天中要暂时回去，然后再次离开。”果然如所言。武帝因此作了一首歌来赞颂他：
嘉幽兰兮延秀，
簟妖婬兮中臧，
日斐斐兮丽景，
风徘徊兮流芳，
皇天兮无慧，
至人逝兮仙乡，
天路远兮无期，
不觉涕下兮沾裳。
王兴是阳城人的道士，他居住在宛谷中，但凡民不知道他的真实身份。他在汉武帝元封二年的一月甲子那天，被召到嵩高山上的大虞石上建立道宫，并请董仲君、东方朔等人参与神思修炼。在那里，他遇见了一位仙人，那个仙人的身长达两丈多，上半身从头顶伸出下垂至肩部。武帝尊敬地向他问好，那个仙人回答说自己是九嶷山的居民，因为听闻华山的菖蒲能长生，所以来采集它。但随后那个仙人突然消失了。
武帝对侍臣说：“他不是学道修炼的人，而很可能是华山之神，用这种方法告诫我。”于是他采集菖蒲尝试服用，每吃完热食便感到困扰和不快，因此停止了服用。当时很多官员也跟着服用，但都不能持久，只有王兴听从那个仙人的话，持续不断地服用。他后来成为蒲江的主簿，每当看到云端中的神灵，就心怀归属，最终辞去了职务隐居于秋长山，也就是他的第二十二个转世的地方。在洞穴里，他发现了一只千岁金蟾，以及传说中的瓊花木，这棵树位于山顶，其叶子白如檀香，即使在冬季依然茂盛，有传言称开花即可升天成仙的人物。此树下的洞穴内有一种黄金液丹，当王兴进入洞穴并拜祭这份丹药后，便获得了成仙的机会。
寿光侯擅长驱逐百鬼众魅，使它们自行束缚显形。他曾经帮助一个村里的妇女，她因为遭遇魅魔而病倒。他为她驱除魅魔，一只大蛇数丈死在门外。而且有一棵神树，只有停留者才能死去，鸟儿飞过都会坠落。寿光侯又驱除了这棵树上的邪恶力量，它竟然枯萎到了盛夏，看似一条七八丈的大蛇悬挂其中。汉武帝听闻此事后，将他召见，并试图让三个人模仿寿光侯的情景，他们很快便倒在地上没有气息。汉武帝惊讶地说：“这是不是真的邪恶？”然后解除了他们的魔法，让他们恢复正常状态。
卫叔卿以服用云母得道。在汉武帝统治期间的一个月里，他再次出现给予警告。当时的梁伯前往寻找卫叔卿，却发现只有他的孙子度世跟随着他。那时候梁伯非常懊恼，从此以后便定下规矩：任何想要与太上真人的交流，都必须先经过度世这个门槛。不久之后，由于得到了真道法术，梁伯也成了卫叔卿同样境界的人。
戴孟是一位名叫成子的道士，在河西地区出生，以善于医药著称。他最初姓燕名济字仲微，以后的名字改为戴孟。这段故事似乎发生在更早些时候，有关戴孟的事迹广为流传，其中包括关于他的师傅和弟子的故事，以及有关如何通过修炼达到永生状态的事迹。此外，还有关于戴孟如何与其他几个同僚一起探索自然世界、学习秘密知识以及最终得到永恒生命力的故事。而一些记载指出戴孟还涉足政治领域，为地方政府服务，并由于自己的智慧和能力受到人们推崇，最终获得了“太上”或“最高”的称号之一。此外还有关于戴孟如何通过修炼获得超越常人的力量，以及如何保护自己免受各种疾病侵袭的事迹，也许这些都是为了展示他的智慧和能力的一部分。
毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张昭期四位人物共同生活在晚代北朝，他们相互支持互相帮助，同时也彼此激励，最终共同成功地创造出了能够带来永生的药剂。不过，在这个过程中，有三个成员先后选择放弃使用这个药剂，而另外两个则继续前进直到成功实现自己的愿望。不过，无论结果如何，这四位朋友之间深厚的情谊和对彼此支持所展现出的精神值得我们铭记。如果你想了解更多关于这些伟大的哲学家们及其冒险旅程的话，你可以翻阅历史文献记录或者探索古籍资料找到答案。