在深入探究中国古代文学的神仙情怀时，我们不可忽视游仙诗这一重要形式，它不仅是道教文学的精华，更是对人生、宇宙和超脱之美的深刻反映。游仙诗的创作，不仅源自于先秦《庄子》《山海经》的神话传说，还受到了后世文化与社会环境的影响。在战国中期至秦汉时期，方士们追求长生不死之道，游仙诗也随之兴起。
郭璞（约265-311年），字景纯，是东晋时期著名文学家、训诂学家、堪舆家和道教方士。他的一首《游仙诗》被认为是“始变永嘉平淡之体”，成为了两晋文坛上的高峰。郭璞通过其作品展现了对出世生活的向往，以及对神仙境界的渴望。
他的代表作之一是《游仙诗·其一》，开篇即抒发了隐逸心态：“京华游侠窟，山林隐遯栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。”这里，“京华”指的是繁华都市，而“山林”则象征着远离尘嚣、寻找真理的地方。郭璞选择了后者，因为他相信，只有离开纷扰俗世，才能真正地理解生命和宇宙的大义。
在这组十四首或十九首（不同版本有所差异）的《游仙诗》中，每一首都如同一面镜子，将作者内心世界与外界相互映照。这不仅是一种艺术表现，也是一种精神实践。在其中多处，都可以感受到作者对于修炼成真的渴望以及对于超越凡人的追求。
例如，《游仙诗·其二》描绘了一位居山修行的人物，其所处环境令人联想到了传说中的鬼谷子；而在《游仙诗·其六》，我们看到的是一个奇幻般的地球，那里充满了神秘生物和壮丽景色，这些都是作者对于完美世界观念的一种表达。
通过这些作品，我们可以看出，在郭璞的心目中，“寻常百姓”的生活并不足以为安，他更倾向于那种超脱尘世、追求长生的状态。这正体现了他作为一种文化符号，对于当时社会价值观念的一种挑战，同时也是一个时代精神的一个缩影。
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