在佛教传统中，关于如来的降临，有着各种不同的说法和解释。然而，无论是哪一种版本的故事，都反映出了一种深刻的人文意义，这便是“神道设教”的概念。在这个概念中，“神道”指的是宇宙的秩序与规律，“设教”则是指通过观察这些规律来制定符合自然本质的人类行为准则。
就像儒家中的“神道设教”，它不仅仅是一种宗教信仰，更是一种伦理指导。孔子曾经提到：“圣人之所以能治国安邦，是因为他们能够顺应天地之仁。”这里的“天地之仁”，就是我们所说的“神道”。孔子的学生孟子进一步发展了这一思想，他强调了人的德行对天命的影响，即使是君王也必须以德治国，以免失去民心。
在佛学中，虽然没有直接使用“神道设教”这样的术语，但同样的思想可以被找到。在《金刚经》中，释迦牟尼佛提出了一个重要原则——四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛），这实际上是一个基于宇宙自然法则的人生观和行为准则。这四谛告诉人们要认识到生命中的苦难，其根源于无明；要认识到这些苦难如何产生；要明白这种痛苦可以得到消除；最后，要学习如何达到超脱，而非陷入更多痛苦。
正如儒家那样，佛家的这套理论也是建立在对宇宙本质的一种理解之上，它提供了一套指导人类行为方式的原则。这套原则不仅限于个体层面，更涉及社会整体与自然世界之间的关系。例如，在《般若经》里，对于世间万物都有着类似的描述：“一切皆空，无二无分，无生亦无灭。”
总结来说，不管是在儒家还是佛家的文化背景下，“神道设教”的核心思想都是基于对宇宙秩序的一种敬畏以及对此秩序进行模仿和遵循，从而达到个人修养与社会和谐共处。在今天，我们可以从这个角度思考，这一古老而又现代化的人文主义精神对于我们的生活有何启示？
