在道教文化中，虎毒不食子、万物不自伤的智慧体现了对生命平等对待的修行。然而，我们探讨的是女人无欲则刚的人的心态，以及这种心态如何在天然道观中找到其深层次的意义。
人们信仰宗教，往往是因为宗教提供了关于生与死两个问题的答案。这些问题包括我们在世间该如何生活，以及我们去向何处之后。简而言之，就是现世和往世之间的区分。在面对种种不如意时，人们寻求改变当前境况以及追求未来的美好。
各大宗教都有自己的解决方案，而道教以“生”为核心，不同于其他宗教。在道教看来，“生”是所有信仰和修行的前提，只有保持健康的身心才能谈论修行。而这也成就了道教中传承千年的“重生”、“贵生”、“乐生”的思想，这些思想紧密相关于人的生命。
一些人认为要把个人的生活过好，是珍爱生命、珍惜人生的重要表现。但是，这仅仅是开始，因为“生”，难道只限于生命和生活吗？如果只注重物质生活，那么修行又意味着什么？
人们通常将道教理解为追求长生、成仙，但其实长生的概念只是对生命尊贵的一种体现。而肉体寿命延长也是这一概念的一个形式。圣人通过教育，使民众慈悲心地对待一切生命，以此来表达宝贵性。
很多人本可以活得更久，却偏偏走向死亡。这不是他们不爱惜自己，而是在为了私欲（如增加享受或延长肉体寿命）而做出了损害他人利益的事情，最终遭遇果报。在这个过程中，我们以为的是对生的眷恋，但实际上却是在通往死亡之路上前进。这才是令人警醒的事情。
因此，对“乐生”的概念需要纠正。“乐”，来自于从生命中找到欢乐，用乐观豁达的心态面对一切，而不是纵情享受，更不是建立在漠视其他生命上的享受。
根据道德观点，万物都是由宇宙生成，并且具有相同的宇宙本性。不应该因为外貌高矮美丑，或财富多寡地位尊卑，就认为拥有更多就是更加丰富安稳，这样的想法已经错综复杂了。
真正的地球丰富并非基于物质属性，而是一个心理感知。当我们满足占有时，却很少会意识到所得必将失去；今日所得之欢快，便可能成为他日所失之痛苦；今日我所得之欢快，便可能成为他人所失之痛苦。修行强调的是看到别人的喜悦像看到自己的喜悦一样，看别人的痛苦像看到自己的痛苦一样，有情感共鸣。
通过相互关怀，我们学会怜悯众生，不再是一味牟取私利的人。这让我们能感受到真实的情感与自然界中的至善境界，如南华真人的鼓盆而歌故事，当人们因恐怖而欢庆，因悲哀而哀伤时，他说，无论存亡，都不过自然赐予，我们若能接受它便社会属性热爱它便修行属性。此乃最深层次的人性认识与追求美好的坚定决心。
重视每一条生物仿佛它们是我自己一般重要；尊崇每一条生物作为最高礼仪；追求每一条生物活着带来的价值——这是人类的大目标。这包括你我他，也包括地球上的所有其他生物。当我们能够慈悲为怀时，那不仅遵循圣贤们的话语，更彰显了人类存在价值。