德道经论德，真经注解之妙。元道者，老君元上之道也，始终本真。三丹田分上中下，为泥丸、赤城、熙海也。黄庭道有三，上中下皆备。
仙经云：“一偶一奇之为乎，不再尝，不再举。”诸法各有其次，其不一而已。法多门炼丹，每自持其意，或乘龙汉，或祭醮朝。
老君中道与黄庭上道比，此三经最上者，即元道也。这等于虚玄妙澹泊，与自然合，无需深究可知。此首在众经，妙为诸法门。
非高士机轻易悟者，不可学；非惧死常生人者亦不可学；弃非正财如仇敌离妖娆色若仇怨，是方能合于道。此世人浅量难悟，所以谓高机上士。
通易元量，更难出广；师奉犯罚唯此，一切小路须选山林处行，则方可行此大路。此元与众不同，有捷门触犯损失，因此禁异端虚成疾息，此理重玄故损矣。
若修成则坚筋补髓固藏清利治泥丸安静台身，以至筋骨变少还童。此乃得德无精爽恬淡自然天地护卫毒物不侵诸病不起，此乃得德也。
六欲内关心浊乱神浊心滞炁欲动情动根浊染情远此即失真之路外三不妄出亦是如此。在三丹田中凝成一在化生魂魂变万神阳神也故日神，炁精皆从其中来故日神也是物也恍惚其中有物物不可忘物施炁生人留身生身故不得妄出秽浊尽出真炁腾空太虚为真人古登真由此得矣
五谷滓秽自然顿绝子欲不死腹中元滓尽出肉体复归初无垢污形既立十天降临化作灵气以至命延亿载留熙身存命六贼牵绳不能归根但凡贼乱心妄神乱目妄外视耳妄外听鼻妄失灵关言妄失真行舌 妙味玉液结皆因牵去道远复原根本和合阴阳始月胚二月胞、三月胎形兆分四月四神卫五藏安镇六律洛六根七魄八景见九官九眷十月成形十天条全受生成长久缘温静柔和守本性常寂湛然劳自求益思虑不断关机万端消散不得长寿缘天地同源未移本性常守寂然劳自求益思虑不断关机万端消散不得长寿缘天地同源未移本性常守寂然劳自求益思虑不断关机万端消散不得长寿缘天地同源未移本性常守寂然劳自求益思