杜光庭（850—933），唐末五代道士，道教学者，以字圣宾(又作宾圣)，号东瀛子。出身于浙江缙云人，他的早年生活充满了对儒学的热爱和深入学习经、子的渴望。在咸通年间，杜光庭应试九经，但未能中选，这段经历让他感慨古今浮沉，遂决心投身于天台山的道教学习。
郑畋荐其文于朝后，僖宗召见，并赐以紫服象简，让他担任麟德殿文章应制，为道门领袖。他被誉为“词林万叶，学海千寻”，在扶宗立教方面成为了天下第一。此外，在中和元年（881年）随僖宗入蜀后，他留在蜀地不返。
王建建立前蜀后，对杜光庭进行了重视的提拔，将其任命为光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公，并赐号“广成先生”。王建曾赞扬杜光庭说：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣。”王衍继位后，又亲自受道箓，并尊称杜光庭为“传真天师”、崇真馆大学士。
杜光庭晚年的修行是在青城山白云溪，他在那里潜心修道直到85岁才逝世。他的研究涵盖了多个领域，如对《老子道德经》的深刻理解，以及整理斋醮科范等方面，对后世影响巨大。他对《老子》注释上的六十余家研究进行了全面比较，最终将之概括为“五道”、“五宗”，特别推崇“重玄之道”。
此外，杜光庭还努力调和儒家与 道家的思想，将孔孟之 道统一融合于老君之 道，同时也推崇唐玄宗撰写的《御注》并发挥其玄旨撰成《广圣义》。他主张“仙道非一”，鼓励追求多种途径，这对于增强人们信仰力量具有重要意义。
除了学识渊博外，杜光庭还是一个严格管理时间的人。他的一日安排：每月分日而习，每日诵经书，一日览子史，再次是学习作为文人的技艺；第四则记述历史故事；最后一天则是游憩放松。这一种循环往复，有着劳逸适度，使得精进不断提高。
总结来说，杜光庭不仅在教理教义、神话传说以及斋醮科仪等领域做出了系统性的贡献，也通过他的著作如《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《科范大全集》、《墉城集仙录》等二十余种作品，为北宋时期再度兴起提供了基础条件，是一个承前启后的重要人物，为我们了解当时时代背景及文化面貌提供了一定程度上的参考价值。
