杜光庭（850—933），唐末五代道士，道教学者，以字圣宾(又作宾圣)，号东瀛子。出身于浙江缙云人，他的早年生活充满了对儒学的热爱和深入学习经、子的渴望。在咸通年间，杜光庭应试九经，但未能中选，这段挫折感动了他，让他转向天台山寻求道教真理。他的才华和学问很快就被朝廷所赏识，他不仅被赐予紫服象简，还担任麟德殿文章应制，是一位道门领袖。当时的人们称赞他为“词林万叶，学海千寻”，并认为他是扶宗立教之第一人。
在中和元年（881年），杜光庭随僖宗到达蜀地后，却因为见证了唐朝衰落的局面而选择留下，不再返回长安。他在蜀地受到王建的重用，被封为光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公，并得以尊号“广成先生”。王建甚至评价他说：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣。”当王衍继位后，亲自受道箓，将杜光庭册封为“传真天师”、崇真馆大学士。
晚年的杜光庭隐居青城山白云溪，一直到85岁高龄逝世。他的研究范围从道教教义到斋醮科范，再到修道方术，无所不及，对后世产生了深远影响。他对《老子道德经》的研究尤其著名，将六十余家注释进行比较分析，并将其概括为“五道”、“五宗”，特别推崇老子的主旨，即通过抑制狡诈聪明来实现君君、臣臣、父父、子子的关系，使人们回到自然朴素状态，与太和相融合，从而达到忠孝与体现真正意义上的老君之法。
杜光庭还非常推崇唐玄宗的《御注》版本，并撰写了一部五十卷的大作《广圣义》，涵盖从修身到治国无遗的一切内容。此外，他主张“仙道非一”，即没有固定的一条道路，这种思想极大地促进了多样性的发展，为 道教文化史上的重要人物奠定基础。
除了这些著作外，杜光庭还有二十余种其他作品，如《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《科范大全集》、《墉城集仙录》，这些作品不仅反映了当时社会风貌，也为北宋时期 道教复兴做出了贡献。
